宝贵的机会，可以在这些战斗力很弱的农民军身上积累了宝贵的军事经验。不管他从后世的网络上得到了多少有用的知识，但战争是一门实践性极强的艺术。没有哪本书籍里会记载长枪手的行列与铳手的行列之间应该保持多长的距离？鸟铳手应该装填多少火药？队头是应该站在行列的中间还是两侧？在面对数量上占据优势的敌军时是应当排成密集的横队还是排成棋盘形的阵型，而将预备队组成纵队通过行列的间隙发起逆袭？应该在什么时候投入骑兵预备队？以多快的速度行军才能保持作战的体力而又不至于贻误战机？怎么样编练补给分队才能让行军的士兵吃饱饭？即使是最好的军事史学家也无法在他们的著作中记载下这些东西的，除了极少数真正的天才以外，绝大部分军人们都是用鲜血来换得这些宝贵的经验的，而幸运的是，刘成是从一群拿着木棍、竹枪，身无片甲的农民军身上学习，而不是后金军、明军、荷兰殖民者、俄罗斯人们身上获得教训的。相对于前者，后者需要缴纳的学费要高昂的多。
当崇祯五年的夏天结束，农夫们踌躇满志的看着在自家的田地上即将成熟的庄稼的时候，刘成也得到了丰厚的回报——仅仅向通过浮桥往来的商旅征收的厘金一项，他每天就能得到大约一百九十两白银的收入，而且这项收入还在不断增长。除此之外，他还能通过向往来的客商出售布匹、皮革、铁器、药材等各种货物获得大笔的收入，在浮桥附近已经形成了一个方圆三四里的集镇，刘成为其起名为津口，这在十七世纪的中国已经算是相当了不得了。早有先见之明的刘成已经预先收购了附近的土地。然后他将这些土地划分为小块出售或者出租给那些想要在渡口附近修建客栈、仓库、商铺的商人们。而这个集镇的管理权被交给了赵有财，这是对他先前卖身投靠的回报。
当然，对于刘成来说最大的收获还是他手上的那支军队，按时发放的军饷、优良的武器和盔甲、严格的训练，这些都是铸造精兵的必要材料，但光是这些还不够，不断的胜利才是这一切的根本，哪怕是对流贼的胜利。古今中外所有的军人都是最现实的，只愿意跟随能够给他们带来胜利的将军。因为战争本身就是最现实的——胜利者将拥有一切，而失败者则一无所有。
津口镇。
“赵先生，这里便是刘将军的军旗覆盖之地了？”一个身着红衣，头戴黄色僧帽的喇嘛颇为惊讶的看着眼前情景。只见眼前的道路比寻常的官道至少要宽两倍，但依然被马车和行人塞得满满当当，空气中弥漫着泥土、马骚、以及汗臭味道，人的叫骂声与牲口的嘶鸣声混杂成了一片。
“这个——”赵文德脸上的惊讶一点也不比发问者少：“应该是这里没错吧！“
喇嘛兴致勃勃的看着眼前的情景。问道：“好热闹呀！便是准格尔召每年四月的玛尼会大喇嘛讲经说法，草原上商旅云集的时候也就这番模样，莫不是今天是什么特别的日子？”
“应该不是！”赵文德摇了摇头：我几年前曾经从这里渡过一次黄河。可那时候不过是个冷冷清清的渡口，哪里有这般景象？”
“是吗？”那喇嘛兴致勃勃的看着眼前的景象，笑道：“若是如此，倒是有趣了，看来贫僧这次倒是没有白来，您那位刘将军一定是个有意思的人。”
两人正说话间，身后一个蒙古骑士粗声大气的喊道：“切桑上师，这些汉人好生无礼，上师出行居然也不让路，要不让我们上前将其驱赶开来，为您开路可好？”
“不可！”切桑喇嘛肃容道：“俗话说入乡随俗，我等来到汉人的地界，自然要遵从汉人的规矩，岂有仗势欺人的道理？尔等既然为我的随员，就要小心从事，不然就自己回草原去吧！”
这切桑喇嘛一席话下来，众蒙古骑士纷纷点头称是，方才那个说话的更是噤若寒蝉。赵文德在一旁看了不由得暗自称奇，这批随行的蒙古骑士基本都是贵胄子弟，平日里桀骜不驯，想不到这个喇嘛随便训斥几句，便一个个俯首帖耳。
“赵先生，我等在这里耗下去也不是个办法，不如劳烦您先去知会刘将军一声？”
“也好，那就请上师在这里稍等！”赵文德应了一声，便打马先去了。切桑喇嘛微微一笑，便下马闭目参禅不提，随行的蒙古骑士也不敢打扰，各自在旁侍立。
原来这个被称为切桑上师的喇嘛乃是当时西藏四世****罗桑?却吉坚赞的亲传弟子，这位罗桑?却吉坚赞乃是西藏历史上极为要紧的人物，与其说他是僧人不如说他是个外交家、政治家。当时西藏的大部分地区在被称为“藏巴汗”的彭措南嘉统治之下，这位彭措南嘉虽然是世俗贵族出身，但却十分崇信藏传佛教中的噶玛噶举派，甚至为此两次出兵讨伐与其信仰不同的不丹。因此属于新兴的格鲁派的****世系一直企图推翻藏巴汗的统治并取而代之，1617年，色拉寺的僧侣就拉拢信仰格鲁派的喀尔喀蒙古（即漠北蒙古）企图翻藏巴汗，但格鲁派联军却被藏巴汗所击败。作为报复，藏巴汗的大军血洗了著名的色拉寺与哲蚌寺，将寺庙里的格鲁派僧人屠杀殆尽，幸存者只好逃亡到藏