随着华夏五铢钱在襄阳的流通，越来越多的商家也把华夏五铢钱作为计量其它钱币的标准。
因为这些商家发现，华夏五铢钱的分量惊人的一致，随便挑出一枚，其重量几乎都是标准的五铢重。
任意挑出二十四枚华夏五铢钱，就是标准的一两，分毫不差。
当一个国家同时流通两种实际价值不同而法定比价不变的货币时，实际价值高的货币（良币）必然要被熔化、收藏或输出而退出流通领域，而实际价值低的货币（劣币）反而充斥市场，这就是劣币驱逐良币的现象。
但劣币驱逐良币现象的存在有一个重要的基础，那就是法定比价的确定。
李严在襄阳推出华夏五铢钱的时候，虽然钱的币值仍然是五铢，但在与其它钱币进行兑换的时候，并不是按照其它钱币的币值来计算的，而是按照重量来计算其它钱币的价值。
同时，他们在出售一些生活必需品的时候，又指定只能使用华夏五铢钱来购买，用大量的物资建立起了统一的、新的钱币价值体系。
由于现实世界早已经抛弃了“金本位”的货币体系，所以，大家更多的都是在讨论劣币驱逐良币现象。
但实际上，如果在一个完全自由的市场里，各种货币之间并没有一定的法定比价存在，而这些货币的真实价值各不相同。
其中含金量较高的货币就会被认为是硬通货，即“良币”；
反之，含金量较低的货币就会被认为是软通货，即“劣币”。
人们往往乐意接受硬通货，即“良币”，而不愿意要软通货，即“劣币”。
从而优胜劣败，形成“良币驱逐劣币”的局面。
良币驱逐劣币，必须保证货币本身的“含金量”，而华夏五铢钱中精钢的价格，在异世界里早就超过了铜的价格。
所以，其它国家铸造的任何一种名义价值为五铢的货币，都是无法与华夏五铢钱相抗衡的。
所有人都只愿意收铸造精美、重量十足的华夏五铢钱，而主动地拒绝其它五铢钱的使用。
甚至连官府收税，都开始要求百姓和商户缴纳华夏五铢钱。
官府的认可，让华夏五铢钱成为了襄阳名义上的法定货币。
那些世家大族所窖藏的大量铜钱，也都面临着贬值的局面。
因为那些铜钱在襄阳城里已经慢慢地吃不开了，越来越多的商户都开始指定只接受华夏五铢钱。
如果你确实要使用其它铜钱的话，也不是不可以，只不过，大家都按照重量来算。
而且，由于商户要承担请人去兑换的费用，所以，一百六十二枚华夏五铢钱同等重量的其它五铢钱，只能当成一百六十枚华夏五铢钱来用。
这两枚华夏五铢钱的费用，对于那些世家大族来说可能没有什么。
但对于那些以前依附在他们名下的庄户来说，这可就是两顿饱饭的问题啊。
于是，那些世家大族用谣言来隔离庄户和华夏国人的主意彻底泡汤。
一个村庄只要有一个人到襄阳购买了生活物资，很快就会带回那些让人兴奋的消息。
“一天运送一百斤物资，就可以吃两顿饱饭。”
“如果一天运送八百斤的物资，只需要两天时间，就可以买一件雨水淋不过、风也吹不透的神奇衣服。
而且，这种神奇的衣服还不怕脏，溅上的泥水用清水一冲就干净了。”
“那神奇的衣服岂止这点功效啊，如果你把袖口和腰上的绳子扎紧，那可是比穿了几件衣服都要暖和啊。
就是这种衣服非常轻薄，也禁不起撕扯，否则的话，整个冬天都不用受冻了。”
“那华夏国的东西可是真的好啊，那种什么保暖衣，看起来没有多厚实。
但据穿上的人说，比那些厚厚的布衾都要暖和。
而且，这种衣裤一点都不影响走路，就是价格有点贵。”
“比布衾都要暖和的话，肯定应该要贵一些。
可毕竟已经有人穿上了，说明也贵不到哪里去。”
“那样的一套衣裤足足要一贯钱啊，而且是那种华夏国铸造的五铢钱。
要知道，华夏国的钱一枚就可以吃一顿饱饭。”
“我问过了，帮那华夏国做事，就是小孩子都可以每天吃两顿饱饭的。
他们是按照运送物资的重量来给钱，但每个人每天最多只能运送八百斤物资。
运送八百斤物资的报酬是十六个华夏币，也就是说只需要十来天的时间，所挣的报酬就可以买那样的一套衣裤了。”
一传十、十传百，这些尝到了甜头的庄户早就把那些世家大户说过的话抛到脑后去了。
那什么摄魂之术，好像也没有对那些人造成什么影响啊。
而且，在这个靠天吃饭的世道里，饿死、冻死远比失去魂魄可怕的多。
于是，大量的庄户们陆续地走了出来，加入到了李严的物资搬运大军之中