非核心利益的地区长官，那都是后娘养的。否则凭啥让李道兴去划水？凭他被李皇帝定性为“远亲”的宗室身份？至于杜正伦这个欢州刺史的含金量，也就是中原一个中县县令的水准，只怕实际的收益还不如王中的。
唯一能让人记住杜正伦的，依然还是他曾经当过太子左庶子，甚至是曾经的“才之秀者”身份。
公司市场部的分区经理，肯定有董事长的心腹，也有董事长看了想挖鼻孔的。
“杜秀才，欢州特产可曾罗列过？”
面对张德的提问，杜正伦摇摇头，有些心灰意冷，按照老张所说的一到夏天不是台风就是海啸，他还玩个鸟啊。
“我这里，倒是有一份欢州特产目录。还有一份前朝土贡的清单。”
老张坐在椅子上，一只手搁在书桌上方，手指在一叠稿纸上敲了敲。
愣了一下，杜正伦连忙问道：“烦请张梁丰不吝赐教。”
老张笑了笑，说道：“还是先坐吧。”
“张梁丰，不知言及特产土贡，是何意？”
羁縻州和地方土蛮进贡，都是拿得出手的及大量需要的，才会上贡。这是内府的一大进项，运作的好，每年结余可以让民部倒过来问内府借贷一批物资。倘使臣强主弱，那么外朝的官僚们借了这批物资，大概也是连连拖欠，死都不会还的。
不过这年头嘛，杨广尚且能让民部的人憋着，何况李董？
“欢州特产有几样，一向在长安紧俏，便是大内，也偶有短缺。”张德伸出了手指头掰扯起来，“先说几样极好的。一是金沙，二是犀角，三是象牙，四是珍珠，五是蟒皮……凡此五种，六诏剑南岭南也一贯是凑不出多少，安南虽然产出少，却易于捕获。”
金沙不用多说，这是硬通货，更是皇帝用来装点门面用的。犀角象牙这种，岭南犀牛其实已经被杀绝了，潇湘一带还能瞧见犀牛，但不出意外最多几十年，肯定也会被杀绝。这些东西，物以稀为贵，放在土贡里面，绝对是无比抢眼。
每年入贡，光这一项只要置办妥当，至少能让李董稍微认账一个“忠于任事”。毕竟，欢州不是中原，这是属于蛮荒之地。
而珍珠蟒皮，却是有些不一样。张德在外打赏，金银豆子虽然也不少，但珍珠用的最多。为何？因为珍珠可以量产……
欢州这个地方，是非常适合珍珠养殖的。而且因为地处热带，出产的珍珠可以非常的圆非常的大。如果把珍珠养殖场当作造币局的话，珍珠就是流水线上出产的货币，而且西域腹地的草原蛮族，还真就认这玩意儿。
时间线拉长个几百年，珍珠当然就不算什么，但在这贞观朝，老张可以笃定，拿一堆不能吃不能喝的珍珠，能直接玩残突厥余孽。
不过这不是他的事业，批量生产珍珠的一大好处就是能够形成一个南海附近的中转站，而且是个不残破有相当活跃度的中转站。
养殖事业需要大量的人手，在这个时代来说，让獠人部族从山里走出来，然后从事某个产业的某个环节，就已经是大成功。
人是社会性动物，一旦融入社会，再想脱离，难如登天。
匈奴鲜卑的人口数量级远比俚族之流要多的多，他们尚且灭亡，成为历史洪流中的一颗沙粒，固然有汉族对北方民族的极大重视。但归根究底还是那句话，人是社会性动物。而中古的社会，叫做中原。
夷狄，禽兽也。
这句话不仅仅是族群区分，也不是单纯的歧视，其隐藏的一个现实就是，如果北方民族不毁灭自己融入中原体系，他们的生活模式、处世法则，和兽群是没有区别的。
马尔萨斯陷阱，不是只针对农耕文明。
欢州土著如果没有工科狗的干扰，或许将来也会接受中原文明的先进性，但是很快他们在原始部落或者奴隶制部族时期遗留的传统，会让他们把汉人区分出来。接着不管他们如何嘴里叫着“孔曰成仁孟曰取义”，他们会理智区分和汉人的“你我”之时，就会去实现“自我”价值，这种方式很简单，中原朝廷叫做叛乱。
杜正伦是不太清楚张德有什么深刻打算，但是江南土狗给个清单，很直观地让他接下来的几年，要如何去讨好内府民部还有皇帝。
至于珍珠怎么养谁去养，至于蟒皮谁去剥谁去制革，这不是他的事情。
当然，土贡仅仅是地方对中央的贿赂。真正要表现出杜正伦价值的，依然还是劝课农桑、兴修水利、教化一方……
教化一方的问题不难，接手的人是李德胜，他盯上了那些蛮族牛二代的爸爸们，在没有从他们钱袋里摸出利润前，李德胜是不会放弃的。
“若是土贡丰厚之余，地方并无叛乱，倒是不错。”
杜正伦连连点头，让海啸和台风见鬼去吧。
不过，杜正伦不可能只要这点东西，他还要继续听着。
“合浦也产珍珠，不过合浦以北至黔中数百里山区，有一香芋，亩产最高超四千斤。此事，杜秀才在长安，应该