梁天挺没眼力见儿，张越心情明显不怎么好，这大哥还一味的往上贴，搞得张越不胜其烦。
最后不得已，张越只好称不舒服，准备下午回去休息一下。
更重要的，张越准备回去翻翻古籍，到底要看看这个行尸是怎么回事。
说是赶尸术吧，似乎又不像。
哪有人大老远就能控制死尸的？何况，那些死尸还能被人控制着进行交易，这得多高的法术啊。
张越有些怀疑，能操纵行尸的人，估计道行不会太浅，而且搞不好是修炼邪术的术士，否则绝对不会有这么高强的本领。
可是，在当今情况下，什么人还有这么厉害的本事呢？
一边琢磨着，张越一边往外走。
走到楼道的时候，张越正好看到楼道那边的林涵和岳云飞不知道在聊着什么，两个人举止挺亲密。
岳云飞时不时拍一下林涵的胳膊，林涵非但没有一点抗拒，表情似乎还很享受这种小动作。
张越看在眼里，更加无奈，尤其是察觉到岳云飞貌似是故意做给自己看似的。
话说，岳云飞看到张越在盯着这边吗？看到了。
不过，岳云飞却根本把张越当成威胁。
试问，一个穷得叮当烂响的家伙，拿什么跟自己比？
会点花架子又怎么了？本少爷也不是白给的。
正是基于这种心理，岳云飞更不拿张越当回事了。
也纳闷当初局长为什么会这么看重这小子！
张越实在看不下去了，最后只好灰溜溜的从市局跑了出来。
回到家，张越在沙发上坐了一会，随后跑进房里将床上的包袱拽了出来。
这次出门，张越没带几本书出来，但怕太过乏味，还是从藏书阁里面抽了几本孤本来平时打发时间用。
这次的案子中透着蹊跷，张越也不敢确定对方到底用了什么术法，所以他一本本摊开研究。
从《列异传》找到《山河图志》，又从《搜神记》翻到《游仙窟》，几本古代典籍翻找下来，竟然没有一丝线索。
一本本翻找下去，张越越来越心惊。
话说控尸这种术法，应该是古已有之，为什么这些古籍中没有详细介绍呢？
直到他翻到清代的一本古书《幽冥夜谈》的时候，张越终于抓到了一点线索。
未防有失，张越拿着这本书又跑去了市立图书馆，万幸，在一片从来没人涉及的角落里，找到了一本薄薄的残卷。
上面记载了民国末期，巴蜀之地发生的一桩奇案。
书上所言，控尸术最早要追溯到上古时期的蚩尤，相传在几千年前，苗族的祖先阿普，蚩尤率兵在黄河边与黄帝对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河，打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后。
阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何！”
阿普军官说：“好吧！你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催！”
于是阿普军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼，故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡，尔魄尔魂勿须彷徨，急急如律令，起！”
原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走，敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在五行阵里……。然后蚩尤大军才脱了困。
这就是最初的赶尸了，而后来阿普又对这法术有了重新的规划，分成了两个分支，一个就是众所周知的湘西赶尸，用赶尸术让死于异国他乡的人回到家乡安葬，而另一个分支就是控尸术。
控尸最后出现是在民国末期，在巴蜀某地的一个县城，那地方有一户叫赵经国的中年人，家父因为得罪地方官员，最后父母让人害死，然后这个赵经国竟然控制父亲尸体杀死了这个官员。
虽然最后ZF出来说是谣言，但依然秘密抓捕了赵经国，然后枪决了他。
这就是控尸术，使用尸体和人打斗别人以为是赶尸的一种，但这其实是分开的，完全不一样，赶尸就是能让尸体走动，你想，一具已经死掉的尸体，浑身器官都枯竭了拿什么和人打。
控尸之前需要养尸，所谓养就是把这个尸体用朱砂，铁纱，参合上黑狗血侵泡在棺材，下葬在养尸地，一般来说需要养一年以上，把铁纱朱砂，黑狗血透入尸体，让这个尸体刀枪不入，由于是用朱砂和黑狗血侵泡成的，连符咒都对这尸体没任何的威力，这种控尸术简直可怕之极。
再有就是，晚清时期一个丧心病狂的控尸人由于心理走火入魔，屠杀了自己一村子的人，练出了一百多具这样恐怖的尸体，最后还是清朝当时的大萨满带领很多各方面的正义之士才压住