岳云缓慢上前了一步，用抑扬顿挫的声音说道：“依岳云看来，要让百姓安居乐业，当从仁道着手。于朝廷而言，当行仁政，奖生产、轻赋税；而对于我们武将而言，当是练精兵、御外敌，保得国民平安。而对于文人而言，则是倡礼义、播仁教，让百姓受到儒学教化！”
岳云的这一番话，听得一众文人，包括张择端在内都连连点头。
“不过，刚才那些事却其实都是表面上的，真正实质的事情却还未涉及到！”岳云这时话锋一转：“民以食为天，百姓最关心的无非是吃得饱、穿得暧，住得舒适。可这一切，却又和商人密不可分了。”
岳云这一番话，却让几名文人皱起了眉头，就连王童都有些疑惑。一名中年文士便问道：“岳大公子，百姓要吃得饱，自然就需要多种粮食，这可是农民之事啊，而穿衣服，则需要裁缝做，盖房子，则是泥瓦匠的功劳。这和商人有何干呢？”
岳云却是不愠不火，微笑道：“如果农民要想粮食收成好，就必然需要耕牛、农具、肥料；而裁缝要做出饱暧的衣服，则需要绵纱、蚕丝、剪刀、尺子、针线。盖房子，则需要木料、河沙、砖石、瓦片……上述这些物品，可是农民、裁缝、泥瓦匠就能全部自行生产？还得商人中转运输才行啊！”
张择端一听，当即便反驳道：“老夫自知，商人对于物资的中转运输，自是有一定贡献，但他们经商之道却是贱买贵卖，从中谋利。子曰，君子喻于义，小人喻于利，虽不敢说商人之中全是逐利小人，但每逢灾荒年间，便有不少商人囤积居奇，为赚取钱财不惜贮藏粮食，任由饥民饿死，所以历朝历代都对商贾进行打击限制，不任由他们发展。商人如不限制，必乱社稷！”
岳云毫不动气，微笑着继续问道：“既是如此，那为何限制商人的秦、汉、隋、唐等朝代皆因内乱灭亡，而鼓励经商的我朝却从无内乱，且百姓的生活水平也是历朝最高呢？”
岳云这一番话，却让张择端一下子语塞了，他也是饱读史书之人，自然知道之前历朝历代大多皆因政治**，导致民不聊生，百姓造反而灭亡。独有大宋一朝，百姓虽不敢说人人丰衣足食，却也比起前朝好太多了。可要把这归结到是朝廷对经商比较鼓励，少有限制上，他却感觉难以接收。
而那名和张择端争辨的中年商人却立刻深有感触地说道：“我等商人虽然没有直接从事生产，但将岳云公子说的那些物品，从盈余的地方运输到短缺的地方，途中劳累奔波，所受的盘剥、苛税自不用说，还时常被贼人抢劫……我等所受的委屈和辛劳绝不亚于那些农户和工匠们！”
岳云冲那商人点了点头，又趁热打铁地说道：“什么是仁者？能够给百姓带来幸福，让百姓安居乐业，生活富足，这就是仁者！我知道，很多文人都瞧不起商人，认为商人逐利。但利和义一样，义有大义和小义之分，利亦有大利和小利之分，小利是无良商人赚取钱财的蝇头小利，大利则是为天下苍生谋取利益。我岳家军为什么要北伐？就是为了解救被金贼蹂躏的百姓，保护他们的利益。朝廷现在为什么要鼓励海外贸易？就是因为海外贸易可以为朝廷带来大量税收，而这笔钱可以用在修建水利、道路，安置流民上、这样才能让大宋的百姓生活得更好。”
顿了一下后，他又接着说道：“朝廷此举，虽然也是逐利，但他逐的乃是大利！是利国利民的大利。我不否认有些不良奸商，囤积居奇，祸害百姓。但各行各业皆有良民好人，亦有小人败类。女真人南侵十余年来，我朝文人武将中不少败类投敌卖国。所以商人中有不良奸商亦不足为奇。但是，岳云以为，只要是正正派派合法经商的商人，都是当之无愧的仁者，他们所行之事，乃是为了天下百姓所行的仁者之道，无论是我们武将还是文人，都不应该对他们加以任何歧视！”
岳云这番话抛了出来，给众人的震撼实在太大了，不要说文人们个个目瞪口呆，就连那些商人也从未想到过自己经商居然也是在为百姓谋福利，是仁者之为。不过他这番道理却是完全按照儒学的理论推断下来的。从逻辑上说，一点没错。有些文人呆了半晌后，开始在回味，是不是自己儒学研究得不透，还没有岳云这员武将理解深刻。
这时，这些商人想起自己经商数十年受的憋屈，却个个都感觉有些心酸不已，尤其是在这种乱世经商，冒的风险可不仅是层层盘剥，甚至要丢掉性命的危险。想到难受之处，有几名商人甚至失声痛哭了起来。
那名和张择端争辨的中年商人走到岳云面前，跪下拜伏道：“岳大公子的高论，让小人实在佩服不已，也让我等商人实在惭愧，今后岳大公子但有所命，只要祝确能办到的，决不推诿！”
岳云听闻之后连忙拜谢，不过随即却是一惊：“你叫祝确？”
那名商人听后一愣，忙答道：“小人的名字的确叫祝确，现正在作铁器生意。怎么？岳公子听说过我？”
岳云心中这时却是惊骇不已：祝确？那不是南宋时的著名理学大师朱熹的外祖父吗？听说他原籍河南，后来转到徽州经商，是南宋中