白庸瞬间明白眼前这头旱魃怪异修为的来源了，人的尸体想要变化为僵尸，无非是两种方法，人为以及尸变。人为暂且不提，尸变的话除了有浓郁的阴气外，这具尸体本身也要有独到之处，或是先天异秉，或是后天邪修，而且必须是死于非命或者死后没有得到正常的安葬。
即便满足了以上所有条件，能够自行尸变的，也是百里无一。若非如此困难，这天下早就“尸行遍野”了。尸变出来的僵尸，一开始也是没有智慧的，随着精气的吸收，修为提升，经过至少百年的积累，重现活着时候的记忆，才蜕变出智慧。而一般的旱魃，通常都要经过千年的修炼，所以几乎没有不开启智蒙的。
可是眼前这头旱魃并非是吸收阴气尸变而成，而是受到这尊雕像影响，无意中修炼了《万灵生死经》才拥有了眼下高绝的修为。它既不像普通生物成妖得到冥冥中的一缕造化，也不是僵尸修炼后恢复活着时的记忆，纯粹是被催化而成。
真要分类的话，它的变化也是属于人为，不过这个“人”就是这尊人首蛇身的雕像。就好像一个道人催化了一具尸体，却没有注入神念，也没有打上烙印和禁制，顶多就是强迫这句僵尸修炼功法，其余一概不管，放任自由。
也难怪这头旱魃会去救人，天生善念，完全是受到了《万灵生死经》的影响。这尊人首蛇身的雕像，乃是来自太古的补天神话。以身补天，惠泽苍生，非是大仁大勇者不敢为。这头旱魃没有受人教导，却是本能的接受了这尊雕像的思想。
白庸虽然识得一些妖族文字，但他不是藏森罗，并没有特别钻研过，排成一行文字就看不懂了。毕竟就算是如今的妖族，恐怕也鲜少有能认识这等太古时期的文字。不过他没有为此而苦恼，而是慢慢靠近这尊雕像，任由散发出来的符文落在身上，接着在脑海中就浮现出了经文奥义。
大道至简，越是接近大道的经文，越是简单易懂。就像是从布施和尚那得来的《释迦如来经》，哪怕不懂文字，甚至就是个傻子，光看图片也能学会。《万灵生死经》作为能催化生物成妖的经文，哪怕是死人，甚至不是人，就算是没有听觉和视觉的花草树木也能教会，当然花费的时间要更久一些。
经文一般都是由浅到难再到易，一到三品的经文，都是极为粗浅的，懂点汉语文字的人都能看懂。四到六品的经文则是内容深奥且苦涩，若没有相当的古文功底，以及修行经验是根本学不会的。六品以上的经文，又会渐渐变得简单，但这种简单并非是指道理粗浅，而是易懂难精，上手简单，可真正要参透那就难如登天。
那种认为极品经文就是要由亿万文字构成，内容高深莫测，不是天才就不可能看懂的想法，无异于在农夫眼中看来，皇帝就是拿着金锄头耕地，馍馍吃一个扔一个那般可笑。
白庸能感受到从雕像体内散发出来的生灵气息，对疗伤有着奇特的效果，当下盘膝坐在雕像前，打坐入定，一边熟悉经文内容，一边吸收生灵之气。那头旱魃坚持，也来到他的身旁，学着样子坐下来修炼。
白庸受的伤并不严重，在生灵气息疗养下，很快就恢复如初。不过他没有就此停下，而是继续修炼《万灵生死经》。纵然这是一部修炼神魂的经文，可毕竟是八品镇道级别，哪怕是借鉴，也能收获不少，何况白庸并不排斥修炼神魂。
在他看来，武道也好，术道也好，归根结底都只是证道的手段，而不是目的，他并不执着于以武证道。以前不修炼神魂，是考虑到自身五行失衡，于术法上天赋一般，与其分心修炼，不如专心武道来得更有效率。
可这些顾虑在《万灵生死经》面前都不值得一提，如果这部经文也只能达到普通修炼的水准，那也太愧对妖族第一经文的显赫名头。
当专心修炼时，光阴流逝的最为迅速，白庸在人首蛇身的雕像面前，一坐就是半个月。
突然，他的三魂七魄从体内飞出，一红一黑，流光熠熠。他的肉体充满了生灵气息，散发无穷阳刚之气，活跃沸腾，宛如太阳一般。他的魂魄却是充满了死亡气息，包裹着阴柔之气，宁静沉寂，宛如月亮一般。
在魂魄与肉体之间却有一股无形之力将两者联系在一起，生之力与死之力相互接触，一开始还是相互排斥，渐渐的产生融合，就像是突破了生死壁障，两种截然不同的气息缠绕，化为一方混沌。
白庸以一种势不可挡的速度开始凝练魂魄。
三魂，一为天魂，二为地魂，三为命魂，瞬间凝练。天地人三方调合，其中主五行变化的命魂颜色昏暗，乃是受到本身体质五行失衡的影响，不过主阴柔的地魂却是幽邃非常，比天魂和命魂加在一块都要强大。
七魄，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英，也是相继凝练，毫无阻碍。七魄乃人身中之浊鬼，白庸的肉身强大，因此七魄也跟着受益。
三魂七魄凝练成功，白庸却没有就此停手，侠义金丹从体内飞中，拳意勃发，玲珑剔透，以外在圆滑，内在方正的中庸之道作为调和，三魂七