第六十三章互相弘扬（2）
在论语中这三章是连续的，论语作者这样做是有道理的，他们的目的很明显，那就是这三章可以组成一个完整的理论。在论语中描述孔子观察生活中的现象，切身体会而感觉无神而有经验的无神论调。而在这里已经完全摆脱感性步入理性，经过逻辑推理而得出无神论的抽象理论。那就是“人能弘道，非道弘人。”
凡是中国人都明白道德经在中国人心目中的崇高地位和对传统文化及其理论的领导地位、明白在自然之中道是最高境界了。但孔子说“人能弘道，非道弘人。”
多么自信啊！人的自信，对人的自信。逻辑地、哲学地、彻底的无神论。彻底明白清楚地宣告在宇宙中没有超自然的力量没有超自然的神存在。一切都是宇宙的，在宇宙之内，都是自然的。
人也是自然的，但宇宙中出现了人类之后，宇宙的发展、大自然的发展要依靠人！那么人能够被依靠吗？孔子坚定地回答：能！因为人能弘道！人也是自然的，但宇宙中出现了人类之后，宇宙的发展、大自然的发展要依靠人！完全合乎逻辑，合乎自然观的逻辑，否则没有自然，不是自然的。
在这一方面，以儒学为领导的中华主流传统文化早已是成熟的文化了。有了“人能弘道，非道弘人。”那么“独立自主、自力更生”、“自由”、“平等”、“尊严”、“人权”等等概念就有生根的逻辑土壤了。然有自然和他然，神主神然即他然，人自主而自然。为什么有西方学者发出人类的未来还是得靠儒学的感叹？哪里是依靠儒学呢？其实是依靠真理！
101418655网友：自娱自乐，谁对你的逻辑分析感兴趣？作为寺人还是讲点唯心论的佛学为好。
步石回答：接受自娱自乐的评价，接受现在没有多少人对逻辑分析感兴趣的评价，但随着社会知识的总体水平的提高，理性的逻辑分析一定会有越来越多的人感兴趣的。用得着着急吗？我不是寺人是一普通草根思想者，唯心主义的东西我不在大众场合多讲。
人一会儿这个想法，一会儿那个想法，这个人是这个想法，那个人是那个想法，政治一会儿是这个禁忌，一会儿是那个禁忌，岂是人力能够完全把握的了的？不如随它去，逻辑分析而一以贯之，以不变而应万变。所以你看见我主动取悦过谁又主动贬低过谁呢？哪里是人力不够用的缘故呢？是徒劳无益的缘故呀！有的时候巴结倒巴结上呢，道德和法律又不允许，不如省事。
正青智者：在我的认知里，所谓“自由”、“平等”和“人权”等等都曾经是从西方传入的先进理念。
步石回复：你说的也没有错，但它产生原因的历史我好象已经讲过。现在已经十分清楚，论语里有经验论的无神论，更具有哲学的无神论，那么它自然能够逻辑演绎出来人权、人与人的平等和人的自由概念。
在历史上发生过“耶儒对话”，当时擅长理性的逻辑演绎推理的西方知识分子中的具有求变进步思想的学者一定从大量汉学，特别是儒学的论语中演绎出来这些概念。至少是一个方面的出处，一个有实在资料的出处。他们就用这些先进的概念冲破了宗教黑暗，冲破神学神权，并以“天授人权”的理论将权力还归人类。
蛋跑外面被孵出小鸡，这并不奇怪，这就好比佛学产生在印度却在中国被发扬光大。
顺便说明“人权”的初始原意并非是人民向世俗的统治者索要权力，而是世俗的人民，这包括世俗的统治者向神索要权力！这些历史知识都是我们现代中国人应该明白的，便于我们理解这些概念。也要明白属于原料出口，产品进口，呵呵。
逻辑演绎不重要吗？鸡蛋孵化出小鸡就是逻辑演绎。孵化出小鸭子，创新而创造了。
明白中国的社会伦理为什么科学吗？如果我们将宇宙分为“自然”、“人”和“神”三个等级。西方的人类社会伦理一会儿高攀万能的神，一会儿下嫁数理化自然。从来没有对人类的自我视力、正视，实际从来都是失却人类自己的。
而中国传统文化的人类学说社会伦理，就是人。然后人琢磨如何搞好与自然的关系、如何搞好人与人的关系就行了。真的很简单！所以原理就三字——仁、和、华。然后开始研究人自己和自然并永远不停止，如此而已。盛东风评论：正确，但目前人们恐怕一时难以认可。没有学过此类知识。
101418655网友：在我的认知里，自由精神来源于古希腊文明。
步石回复：老夫要说，这本来就是一个伪命题。自由精神来源于自然，而人都是从自然界走出来的！所以只存在自由精神的丢失问题！从国家形式来看，国家进入奴隶制可以认为是自由精神的丢失，废除奴隶制则是自由精神的回归！
中国中原早在秦始皇时期就废除！而在美国是在300年前废除的！而古希腊文明的刻在方泥块上原始资料早已被阿拉伯人军队的军舰统统拉回去了，从此不让人观看。所以形成近现代文明理论的知识分子学者的研究资料都是二手资料。你去翻一翻西方哲学