问：
——答：学习、研究、质疑、再学习、再研究、再质疑，如此循环往复，绵绵兮！到永远！为什么在封建社会圣贤会害人？不是圣贤害人，而是圣贤学问的解释权话语权不在老百姓！动词的“学问”所代表的操作总是在操作名词的“学问”所代表的内容。好比动词的思想所代表的操作总是操作名词的思想所代表的内容。
思想在思想什么？在思想思想。思想有演绎与创新。
志：意志、志向、理想，中国人追求的终极目标——得道而成为真人（鬼谷子）。
据：占据、具有、拥有。
依：依据、依靠、标准、原则。
游：熟练使用、熟练掌握各种。才能全面。以致于在世界上所到之处都游刃有余。“油滑”得很。游：最低为畅游。
理解一、按传统文化，道最好是意会。
志于道——立志追循道（意思成心要做真人）。
实现的方法：
据于德——拥抱道的性质—德，即培养仁心而掌握知识。为行动做好“人之力”准备。
依于仁——务必归依仁心，即在行动前就要具有一颗仁慈的心，即仁为行动原则。因为你有知识，万物你认识，那么万物都暴露在你的面前，你是饥饿的眼神还是帮助的心情？如果你再有实践技术，那么你既能有益于人也能加害于人，要让仁心来作出正确的选择。
游于艺——熟练掌握各种技术技能。
将道理解为事业，将艺理解为文艺。
理解二：立志开创某项事业；为此把握科学理论和科学技术；归依仁慈的心灵；兴趣广泛而能畅游艺林！即建设豪迈的事业和高雅的生活。
有人将德和仁理解为有道德和有仁义。问题就来了，难道有道德了，还没有仁义？为什么要重复呢？孔子讲话就这水平？
绝大多数人都有仁心，可是有的人用在事前事中，而有的人用在事后，用在事前事中，做了好人好事。用在事后，常有后悔与愧疚。——问心有愧者还有仁心。——孔子强调用在事前事中，即依于仁。