盾的，也吵嘴的，对吧？所以道德行为规范何必那么严苛呢？对吧？所以夫妻之间讲没有隔夜仇，还是恩爱夫妻。
解释：石从没有把孔子看成马屁精。即论语作者对孔子的的观察与描述是有误会的。
再问你，老板到月不发或少发工资给你，你怎么办？整个论语，回避奴隶，消极地看就是无视奴隶的存在，而在今天就是忽视、轻视甚至是蔑视基层老百姓的存在。专门走上层路线！还道德高调漫天飞！这个走后门、走上层路线的不良作风，怪谁头上？
注意到，为回归所谓的正统，男女平等也有错了，要男主外女主内，此言一出，引来喝彩，什么人喝彩？无能无用懒惰的男人是也！现在有不有女博士难找对象的现象？如何解决？要她们回家主内？太腐朽了吧？现在，我们应该根据存在大量留守儿童和孤寡老人的形势，鼓吹理家与外出同等重要，要有分工，鼓吹时代不同了，男人主内也光荣。
石就看过一部美国影片，讲的是老婆开直升机，丈夫在家主内，也能相互尊重、夫妻恩爱、家庭和睦兴旺，说明美国曾经也有这样的问题。你看人家是怎么解决的。
一遇到问题，就只知道照搬古法，无能腐朽的现象。
你想想，春秋战国时代，为什么孔子的学说不灵光？我们现在又是处于什么样的时代？在中国历史上汉族到底占统治地位多少年？全世界都认同汉唐，而在汉朝，儒术才提倡，唐朝又如何？你仔细研究过吗？我们现在又处于春秋战国时代！大家要警醒！各个国家并不只是比较上层社会、中产阶级，更加会比较底层社会！石看过一个资料，在边境上，老百姓互相访问，看住的看吃的，看穿的，秦国后来都在上！于是老百姓口口相传！秦国好！秦国后来解放奴隶了！为基层老百姓做实事，他们会比较，你能否让基层群众往你这里跑？这是民心的向心力，是根本！比你那个道德要管用千万倍！
群狼环视，你务必不要只会唱道德高调，而要给予基层群众看得见的实惠，否则你没有机会了。孔子承认儒家不成器。你没有成思，又没有成器，那么你一无是处。颜回不器，被饿死了！教训是深刻的！子贡是器则屡中。实际上，成器是基础，然后才有“不器”的问题！成器—突破而不器—再成器成大器，如此循环而进步。比如说我们有传统文化，传统文化它是一个器，我们要突破它然后造就新文化的新器皿才能获得发展！
再比喻，祭奠孔子大典的礼仪是否可以变化一下?跪拜是否可以拿掉?那难懂的古祭文是否可以改一改?是否可以象台湾地区那样让它拥有更多的群众性，文化性，减少政治性?不是说民众自发吗？对于孔子，请莫要说民众自发一词，因为民众自发祭奠的人没有是说教的人，都是为他们干过事实带来实惠的人。
梁武帝从道家取一“无为”，从儒家取一“礼”而合于佛家，便儒释道一家了，自私自利于他的“君权神授”，结果不得好死。但他的所作所为也并非没有可取之处，比如他十分重视理论工作并亲历亲为、信政合一。至于他想了什么、说了什么和做了什么都不重要，甚至都可以抛弃，以此说明什么叫做批判地继承！那么我们继承孔子什么呢？
——敢于思想（他主要是思考总结过去）和注重教学。
求人有不同的求法！讲一个适时有效。
温良恭俭让，作为理想向往之是完全可以的，但不能用来强求人。