父子子”。老子“不贵难得之货使民不为盗”，孔子“民可使，由之；不可使，知之”。老子——道—德—仁—义—礼。理论分析得出越来越差的结论。孔子——礼—义—仁—德—道。现实主义地从最差的做起，再崇德修德而逐步实现道。
大家都知道，历史上有孔子请教老子的动人传说，我们现在找一找两者的不同，得到伟大的启示，请教并没有使孔子丧失独立性。同时证明孔子是真心拥护“和而不同”的价值观的。和而不同即自由即实现自由的法，也属于道德。
两者的同：信仰道、崇尚德。
文化决定思维。我们与孔子处于同一个时代。一个大交流、大碰撞、大学习、大制造的时代。一个思想的大交流大碰撞大学习大制造的时代。我们处于思想大交流时代。如何做到既不丧失自我，又不排他，是说说容易，做起来难的。老子和孔子为我们开辟两条可行的道路：自我发展、独立先进。自我成长、博采众长。总而言之，自强不息，个人如此，国家如此。中国这么大的国家，只能是自强，独立自主，自力更生，没有第二条路。能够使13亿人民安居乐业的国家毫无疑问是这个世界上最伟大的国家。意识形态之争曾经使世界分为两大阵营而蜜布冷战阴云。世界大势不可以不度不知，放弃一味的意识形态之争，维护人民的安居乐业，提高人民安居乐业的水准，打造梦想家的乐园、实践家的沃土。相互包容相互学习，吸纳先进制造先进。追求人民生活都有提高。世界大势不可不度不知。社会基本意识形态即社会的自我。所以，我们要坚持仁的传统文化信仰。否则是历史虚无主义。所以我们要坚持社会主义，这是中国人民的共同选择，也是继承和发展了仁的传统文化信仰。美国坚持资本主义和宗教信仰也是可以理解的。学习莫要丧失自我，改革必须壮大自我。
2—40盛东风：请比较商纣王的暴虐与秦始皇的暴君。步石答：虐是残暴的意思，那么暴虐岂不是“暴”的“暴”即暴的平方？在论语里，子贡质疑过有关商纣王的历史评价问题，认为没有传说的那样坏。得出的结论是一个人要重视自己的名声，弄不好就会成为商纣王那样的坏事的“垃圾坑”。孔子称国家最高领导为君主、君王，一个君字，表示他们必须要有天下苍生的理念，要能为天下人民谋得福利。商纣王太自私又没有丝毫影响万世的功绩。流传的只是对人民的****和加害，他就被永远地钉在了暴虐的耻辱柱上了！不但如此还把他当做垃圾坑。秦始皇有****，但是他实现天下一统和郡县制，对后世有久远的影响。他被如实地评价为暴君。有无制度创新和创始而使社会获得进步是两者的根本区别。
你对人民作出大贡献，受到你的实惠，人民不会忘记你。好象在“暴君”的口气里还含有“暴进”的批评口吻。既得利益集团死守旧道阻碍发展，有罪恶。暴进，人民有疼痛。
2—41正青智者问小脚辫子国。步石答：请在意、分析人性、自由与科技等。裹小脚是对女性肉体的摧残。石讲过人性有自由的需要和崇德的需要两大方面。清朝裹小脚、留辫子和科技落后甚至倒退，是插向人性的两把尖刀。石给你看一张图片，它代表可是曾经的国策啊！听说圆明园基本是用手工建造的，而清朝曾经将小脚鞋和裹脚布当特色发明拿去参加世博会（未经考证）。
美其名道德教化的程朱理学的封建礼教在小脚辫子国里挂“孔圣人”的“羊头”而卖诛心的程朱理学“狗肉”。数百年的社会实践证明朱理学的封建礼教的所谓德治梦可以演变为诛心的罪恶，不如不诛心的法治来得实在。
记住历史惨痛教训，捍卫自由，发展科技，生机勃勃！