和文明的毁灭者！”
————以上摘自法兰西大革命家拿破仑.波拿巴的《告欧罗巴、阿非利加、阿拉伯、波斯和印度人民书》。
注意，大革命家拿破仑.波拿巴在这篇雄文中提及的是“中国人”而不是大明帝国。因为据大革命家考证，“焚书坑儒”的不仅仅是大明帝国，在天道第一世纪初存在的另外两个和大明并存的“中国政权”，大蒙古和大宋（理宋）在扩张的过程中，同样采取了毁灭被征服者文化和历史的政策，而且比大明帝国更加激进。
后者好歹还搜集保存了大量各个文明的古籍，还接纳了许多因为祖国沦陷或别的什么原因流亡出逃的知识分子。但是大蒙古和大宋却只知道毁灭文化……是的，曾经以宽仁著称的大宋，现在迫于生存的压力，变得和大蒙古一样极端了！
至少在不少华夏读书人看来。大宋这些年已经变得面目全非了。
一艘看起来有些破旧的日式桨帆商船抵达了大光港的码头，这里靠近伊洛瓦底江的入海口，一条名为大光河的宽阔河流将这里和大海连接起来，海船可以直接驶入港口。因此大光港曾经是蒲甘王国的一个重要的港口市镇。现在则成了大宋通海路的大光府，比之过去更加繁华了几分。
因为此地靠近大海，此地的气候在蒲甘而言也是最舒适的，云水蔚蓝，海风温润扑面。并不像内陆那样的闷热。瘴痢传播的情况也不是太严重。
在蒲甘被大宋吞并之后，大光府迅速成为了南下的大宋权贵们最喜欢的城市。人口和财富迅速聚集，商业也飞速发展。码头上面熙熙攘攘的都是等着装卸货物的本地苦力。汉语、缅语的招呼声呼喝声响成了一片。码头以北不到十里开外，还有一座正在兴建中的城池，外墙是夯土包砖，还修建了飞檐斗拱的城门楼，看起来仿佛是个再普通不过的中国城池。
这座城池当然就是大光府城，也是未来新的大宋行在所——大宋帝国的首都仍然是开封府，虽然大宋再也不可能收复那里。当文天祥抵达大光府城外时，城墙还在施工。只有一小半建成了两丈高、最宽处达三丈半的夯土包砖城墙。剩下的一大半则在用木栅栏凑合。
大航海家文天祥还是有点晕船，他现在的身份是个常住日本的华商——现在天道日本控制的难波港、博多港还有平安京居住了许多华商，汉语在那里也非常普及，经常和华商往来的日本人都能说一点。上层的日本人也都在学习汉语，他们都是天道教徒，而汉语是天道教的“法定语言”。天道教不仅在大明以外推广汉语，而且还在大明国内推广官话，利用拉丁字母给汉语注音，创造出了所谓“天道拼音”，还成为了大明蒙学的必修课程。因为这种“天道拼音”的出现。现在日本、高丽的天道徒也能比较容易的掌握汉语。在天道日本，“假名”和日语正在渐渐消失，汉语汉音已经成为了官方语言。
这样的变化虽然方便了文天祥这个汉人在天道日本的生活，但是对天道教相当反感的他却不想在这个以天道教为国教（其实只是半个。另外半个还坚持佛教和神道教）的国家长久生活。
让他魂牵梦绕的故国，永远只有大宋！
可是这里能算是大宋吗？文天祥带着几个日本随从走在通往大光府南门的街道上，心里却没有一种游子归家的喜悦。原本他只是想要街道蒲甘前往大理，可是却没有想到，当他走下那艘在难波购买的桨帆船时，他已经抵达大宋了。
因为蒲甘王国的国祚在一个半月前就告终了！末代蒲甘国王交斯华（其父那罗梯诃波帝在吉大河战役后失踪。没有再回蒲甘城，他带去的军队也几乎覆没）正式请求大宋皇帝赵禥接受自己的“内附”，将国土和版籍全都献给了保护蒲甘的大宋帝国。
“这吃相也太难看了吧？”望着大光府城头的大宋龙旗，文天祥就忍不住叹息起来。蒲甘并非大宋之土，收为藩属就罢了，这样赤果果吞并，而且急不可耐地下手，蒲甘的土著怎么能心服口服？肯定会有人起兵反抗，到时候就要生灵涂炭了。大宋就算侥幸获胜，也坏了仁德之名，只怕四方蛮夷都要将大宋和暴明等同了。
现在只能靠多施仁政来挽回人心了。文天祥想到这里，不由加快脚步。教化蛮夷这事儿他有经验——大明在明洲的作为就是活生生的反面教材！不行仁义，一味使诈用暴，虽然一时得逞，但是明洲人口损失太大，本来人口密集的繁华之地都成了死城荒地，不得已只能想方设法不远数万里从中原移民过去，真是劳民伤财，而且效果也不显著。大明人口多，底子厚，禁得住折腾，大宋现在可没这样胡闹的本钱……
“烧！快点烧了！”一个熟悉的声音隐约在文天祥耳边响起。正在低头赶路的文天祥抬头一望，眼前是个白塔林立的地方，大大小小的白塔排成了一列，仿佛有数十上百。白塔中间还有一座由精美木刻组成的大门，雕刻多到了繁杂的地步，没有什么美感。大门前方拥着不少看热闹的人，有打着赤膊的土著，也有拎着横刀的汉人——他们绝大部分是汉商，大光港原本就是个不大不小的商港，有不少汉商往来。而在大宋控制蒲甘之后