『重耳无粮，馁不能行，子推割股肉以食重耳，然后能行。』
我们在前面介绍到齐桓公的人肉事件之时，更多的还只是觉得对于这样的行为感到不能理解，甚至有点反胃，毕竟仅仅从技术角度而言，只要齐桓公真的想吃人肉，易牙真的愿意献祭自己的儿子，这件事情在难度上并不会很大。
到了重耳版本的人肉事件，重耳愿意不愿意吃倒是其次，介子推究竟是如何做到的，我们光是想想都会觉得大腿隐隐作痛……
从当时的背景来看，重耳的随从并不在少数，既然重耳都已经饿到无法行进了，相比之下随从们肯定更加没吃的。
『子推割股肉以食重耳，然后能行』，重耳吃了肉有力气走路了，其他的随从怎么办，难道把介子推大卸八块分了吃了么……
所以从数量上来看，介子推究竟割了多大一块肉，能够让路都走不动的重耳继续赶往齐国，这是一个非常『血腥』的话题。
再说从我们对医学基本常识的了解来看，在大腿上割肉应该不是件很容易隐藏的事情，毕竟止血就是一个大问题，也是很容易就看出的事情，重耳非得等到介子推走路一瘸一拐了才去追问，逻辑来看难免蹊跷。
假如孟子来质疑此事的话，我们猜孟子会这样说：至于重耳，不是瞎就是傻。
重耳……
古有关云长全神贯注下棋刮骨疗伤，今有凌凌漆聚精会神看片取弹头。
但是比起介子推割自己大腿上的肉然后煮了给自己的领导吃，境界上竟然也逊了三分……
我们分析这些是为了什么呢？
一是因为介子推割股奉君的事迹虽然深入人心，但更多记载并不是源于同期的正史。
我们在佩服介子推勇气和牺牲精神的同时也需要对事情本身进行必要的思考。
雷锋做好事虽不留名，但是好歹知道把每一件事情都记在日记里，介子推如此震撼的行为流传时离春秋已经很远，离真正的历史可能早已产生偏离；
二是即便重耳早起给我们留下的印象除了跑路还是跑路，不久之后其实还是跑路，但重耳最后反倒成为了齐桓公之后春秋时代最有影响力的霸主之一，介子推虽然割股奉君惊为天人，后来却反倒没有大多的功绩。
同期的随从如赵衰、先轸等均在后来晋国争霸中原的过程中留下不可磨灭的光辉事迹，介子推却不过只是重耳流亡过程中不太出众的随从之一，这更是让我们感到困惑的事情；
三是虽然后来重耳成为一代雄主，重耳赏赐了很多跟随他流亡的人，这里面却不包括介子推，介子推后来也只得和母亲隐居起来，前后一联系，估计孟子他老人家又有什么话要说了……
总之的是，割股奉君我们同易牙蒸子一样保留一定的态度，历史的背后有时掺杂了太多的动机，不管动机纯还是不纯，只要是动机，事情就会有所偏离。
同时，介子推的身上还有着另外一件扑朔迷离的事情值得我们关注。
重耳后来终于发达了，很多追随他的人也得到了赏赐，介子推却隐居山林，原来是重耳把他给忘了……
随后重耳想起来很是惭愧，便派人到山林中求介子推出来受封，但介子推此时已经不愿接受，于是重耳又派人烧山以逼迫介子推出山，结果是山都烧光了，重耳也没看到介子推出来，重耳就这样报答了当初割自己肉给他吃的介子推……
介子推隐居之处叫做『绵山』『今山西绵山』，因介子推后来也被称作『介山』，重耳后又下令在介子推忌日禁烟寒食，这也成为了『寒食节』的由来。
冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
问题是，因为介子推，我们一下子好像剧透了很多内容……