第二十回围棋玄妙道艺术孝义浩然天地人
星桥旁，醉月画舫。绣琴泡好了“魁龙珠”，青花大瓷杯茶水碧绿，青青翠翠的茶叶浮在上面，很好看。过了近两年的富家生活，此时的范昭已经不是当初穿越而来的许时今了，人生八雅“琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶”样样上手，所谓善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智，善书者至情至性，善画者至善至美，善诗者韵至心声，善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操，善花者品性怡然。
范昭浅尝一口，赞道：“好茶。据说‘魁龙珠’是用浙江的龙井、安徽的魁针，加上扬州的珠兰窨制而成，取龙井之味、魁针之色、珠兰之香，用一江水融三省名茶于一杯，浓郁而淳朴。茶水带着水墨画般淡而悠远的韵味，颇有江南墨染的韵味。”
绣琴微微一笑，道：“范少爷请尝尝我这的汤包。”范昭笑道：“吃汤包得‘轻轻提，慢慢移，先开窗，后吸汤’。此汤包皮薄如纸，几近透明，稍一动便可看见里面的汤汁在轻轻晃动，确实上品。”范昭待汤包稍凉，细细品之，蟹黄汤汁鲜美浓郁，赞不绝口。
施襄夏问：“范少爷来扬州梅花书院讲学，不知课题是什么？”
范昭道：“课题是‘围棋与中华文化’。小生心中尚存些许疑惑，还望先生不吝赐教。”施襄夏微一皱眉，道：“这个课题好是好，但是内容太大太庞杂了，想理出个枝叶来可不是一朝一夕的事。据襄夏了解，以往去梅花书院讲学的都是饱学之士，所讲内容均不离四书五经，即使官员讲官课，也没有超出四书五经的范围。不知道范孝廉打算怎么讲？”
范昭道：“上次江阴赈灾，先生讲‘围棋乃神仙之艺’，对小生启发很大。后在浙江仙居山巧遇前辈棋圣黄龙士，得知围棋与佛法还有关系，深受震憾。在杭州眉山墅隐，蒙西屏先生悉心指点，对围棋技术有了全新的思考和认识。这些日子，我思想来思想去，虽说‘尧造围棋，以教子丹朱。’是为教化丹朱品性而传下围棋。但是，小生以为，如果围棋仅仅是娱乐教化，恐怕无法从远古流传不下来。诚如先生所言‘围棋乃神仙之艺’，所以，围棋能够穿越漫长历史岁月，流传至今，真的是神仙的意愿了。中华围棋五千年，实际上是在道、艺、术三个层次面上流传，通俗讲就是对应于围棋的大道、中道和小道。普通人受学识智慧限制，往往从技术上理解和认识围棋，这种人眼中有胜负，心中也有胜负，尚处于围棋‘小道’之中。而比技术更高一层境界的是围棋之艺，即把变幻莫测的棋子流向当作一种闲趣享受，闻弦音而知雅意，敲棋子而明心声。此时，弈者眼中有胜负，心中却无胜负了。此乃围棋的‘中道’。就象六如居士所说‘胜固欣然，败亦可喜’。苏东坡说‘予素不解棋’和先生常言‘余非奕人也’，颇有几分相似。然而，先生境界更高，对围棋的理解已然达到了大‘道’的层次。小生以为，苏东坡人在棋外，心在棋中；而先生是，人在棋中，心在棋外。先生以围棋格物，而致玄知，不知对否？”
施襄夏感慨道：“这些年来，襄夏常说‘余非奕人也’，能真正明白襄夏心意的却是范孝廉。”绣琴道：“是。以往妾身只当先生谦虚，不想先生话中有这么高深的含义。”施襄夏感慨万千，饮了一口茶。
外面响起掌声，汪华错道：“今天如果不是范孝廉点破，小生和蒋昂霄、李良两位师哥也以为是师傅谦虚呢。”
汪华错走了进来，坐在空椅上。香竹忙送上茶碟。汪华错道：“适才在舱外听闻范孝廉谈兴正浓，是以不想打扰范孝廉的话兴。听范孝廉一席话，胜读十年书啊。看来，师傅的围棋道艺非愚所能及，小可只能学学苏轼了。”
汪华错摇头晃脑念道：“六如居士《观棋》有云：予素不解棋，尝独游庐山白鹤观。观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之。自尔欲学，然终不解也。儿子过乃初能者，儋守张中日从之戏，予亦隅坐，竟日不以为厌也。”遂以箸击杯唱道：
五老峰前，白鹤遗址。
长松荫庭，风日清美。
我时独游，不逢一士。
谁欤棋者，户外屦二。
不闻人声，时闻落子。
纹枰坐对，谁究此味。
空钩意钓，岂在鲂鲤。
小儿近道，剥啄信指。
胜固欣然，败亦可喜。
优哉游哉，聊复尔耳。
绣琴笑道：“范孝廉说的好。先生是以围棋格物致知，而六如居士观棋，却是文人的闲情逸致。自古文以载道，六如居士的《观棋》诗，说尽了围棋的‘清美’。”
汪华错抚掌笑道：“姑娘之言美甚。六如居士如在世，定引姑娘为知己。”绣琴见汪华错放狂，微觉害羞。原来，汪华错自哥哥指出自己的泡妞缺点后，下定决心改变自己。一个人想要改变自己是何其之难，只是爱情的力量实在太强大了，汪华错排除万难，力求自新，竟然一扫以往腼腆形象，有了汪懿轩的几分书生豪气。绣琴对汪华错的印象大为改观。
汪