二月初六，护龙会总舵为赵云泽举行继任会主的大典。秦茉儿陪同赵云泽，在凃墨的组织下完成了大典的各项仪式。
令护龙会总舵的人意外的是，赵云泽正式接任会主后，所下达的第一个命令居然是护龙会维持现状，仍由秦茉儿主持护龙会的一切。而他，很快就要离开长安城，去执行大唐皇帝派予的新任务。
听了赵云泽的这个解释，众人这才释然。
沐清风在听赵云泽亲口说出他要离开长安城后，心中对自己的计划更笃定了。
二月十二，大唐君臣在长安城北的皇家藉田举行祭农大典。（注：藉田，也写作“耤田”。）
所谓藉田，就是皇帝私留用来耕种的土地。藉田，见之史料的记载最早是在周代。
《周礼》注曰：“古之王者贵为天子，富有四海，而必私置藉田，盖其义有三焉。一曰以奉宗庙亲致其孝也；二曰以训于百姓在勤，勤则不匮也；三曰闻之子孙躬知稼穑之艰难无逸也。”
《周礼》中这段话的意思是说：天子虽然富有四海，然而也应当自己置田耕种。这么做的意义有三点。一是将耕种所得的产出供奉于宗庙，向祖宗先人表达孝心；二是天子用亲耕来训导百姓勤于农事；三是教育子孙要亲身体验耕种的辛苦，从而勤俭爱民。
天子的藉田，自周以来都是千亩。据《礼记·祭义》记载：“昔者天子为藉千亩……”
当然，千亩之地，皇帝和皇族之人不可能全部都要自己耕种。有些朝代，是由负责司农的衙门代为管理皇帝的藉田；而有的朝代，则是由宫中太监打理藉田；还有的朝代，则直接将藉田租给百姓种植。
到了明清时，天子的藉田由千亩变为了一亩三分地，已经纯粹只有象征意义了。现代用“一亩三分地”来代表自己的地盘或者势力范围，就是来源于此。
唐朝时的藉田在城北，也是因为皇宫在长安城的最北边的缘故。这样便于皇帝赴藉田亲耕。
祭农大典，所有在京皇族成年男子和文武官员都要参加。朝廷各衙门，也只留值守的人员。
城北二十里地之外，便是李世民的千亩藉田。很巧合的是，李世民的藉田与赵云泽新授的那四百亩永业田挨着。
赵云泽新授的那四百亩永业田，也都已经租种给了赵家庄的乡亲们。
藉田之内，同样建有房舍，用来给皇帝耕种时歇息之用。这些房舍建的一点都不奢华，从外表上看，就是一个稍大点的农家院子。这大概也是为了对皇帝进行忆苦思甜教育吧。
皇帝的农院建在藉田的最东部正中位置。而与农院相对的，在藉田的西部正中位置，则建有藉田坛。藉田坛修的非常高大，整体呈圆形，共有三层台阶，每层台阶又有五级。取天时地利人和、五谷丰登之意。藉田坛正中，建有一长方形六神殿。六神殿青瓦覆顶，西北南三面红墙合围，向东一面敞开。殿中矗立着风伯、雨师、灵星、先农、社、稷六尊大神的全身塑像。（注：藉田坛，唐睿宗时更名为“先农坛”，以后历朝都延用此称呼。）
今日的祭农大典，除了皇帝率文武官员亲祭以外，还有从长安近郊地区邀请的农民耋老参加。长安城附近的老百姓，也都可以至藉田观礼。
千亩藉田之上，以藉田坛为中心，形成了密密麻麻的两圈人堆。
最外面，自然是来此观礼的普通百姓。这些百姓被警戒的军士设防于距藉田坛五百步之外。藉田坛四周，又有军士布控警戒。藉田坛下，便是李世民所率领的文武官员和农民耋老。
巳时许，祭农大典正式开始。由司空裴寂主持祭农大典。
在裴寂的唱礼声中，李世民向六神塑像献三牲祭品，并亲自诵读祭文。参加祭农大典的官员、耋老和前来观礼的百姓，在李世民的带领下向六神塑像跪拜叩首。
祭礼结束后，便是李世民的亲耕仪式了。
为李世民用来亲耕的地块早已划好。在大典前几日，司农寺的官员已提前率人为这块地浇水，并将地里的石块、荒草进行了清理。
李世民要做的，就是亲自扶犁，播下五谷。
一头大犍牛两角挂着红花，身披五色彩绸，被套在了一张同样系着红花的耧犁上。两名年约五六十岁的农民耋老，一人一边牵着那头大犍牛。
李世民此时已经换下了冕服，穿上了一身短衣长裤的明黄色衣装着。头上，也去掉了璞头，只挽一个发髻，用黄巾包缠。他的脚上，穿的是一双草鞋。要不是他的衣服和头巾是明黄色的，此时的李世民，单看打扮，与一个农民无异。
李世民一手扶犁，右肩搭着一条皮鞭，已经做好了准备。九岁的皇太子李承乾，今天也被李世民带来协助亲耕。李承乾此时同样是一身劳作的衣着，他手里拿着一根小皮鞭，跟在牛屁股后面。
“贞观元年，岁值，仲春亥日，皇帝亲耕。行犁——”
随着裴寂的一声唱礼，李世民右手从肩头拿下皮鞭，用力向前一甩，那皮鞭在牛屁股上方响起了一声清脆的鞭花。