大，文字交流极为不便。这也是秦始皇征服六国后，命李斯作小篆统一文字的根本原因。
而空念大师从深夜发现青铜盘，到清晨青铜盘被红小将搜走，前后不过半晚时间，当时又不可能有资料供他查阅。区区半晚时间，竟然便将铭文之意解得如此清楚。孙川自问，换了他在那种情况下，万万达不到这等地步。
他前面口口声声叫着“大师”，不过是敬其年长之故。此刻钦佩之情油然而生，心里暗自嘀咕：“果然是学无止境。人家可没经过甚么专业学术训练，他那时的年纪也就三十多岁，本事可比我现在强多了。这几声‘大师’，叫得正经不冤！”
这时候，胡老爹把茶煮好了，陆曼曼给空念老和尚端过一碗。朝孙川问道：“孙叔叔，越王勾践的故事我知道，越女剑的传说也听过。这个白猿祖师司徒玄空是谁？在历史上很有名么？”
孙川解释道：“司徒玄空在历史上名气不大，但就目前的资料来说，他是有文字记载的中华武术第一人。
在咱们国家，武术主要有三大流派。武当派武术，创自元末明初的张三丰真人，大概时间是在公元一千三百年左右；
少林派武术，创自南北朝时期来华的菩提达摩，大概时间是在公元五百年左右。当然，也有另一种说法，说达摩祖师到少林寺所传的，只是禅宗佛法。少林武术则源自稍早于达摩，建立少林寺的北魏高僧跋陀赦，现存的少林拳谱中，还有跋陀赦传授方便铲和一路大刀的记载；
而峨眉派武术，则创自春秋战国时期的司徒玄空，大概时间是在公元前五百年左右。比少林武术的创立还要早一千年。
司徒玄空字衣三，号动灵子。因其爱穿一身白衣，故弟子皆尊称为‘白猿祖师’。其所创的‘白猿通臂拳’、‘猿公剑’，习练之人甚多。想必‘越女’也是其弟子之一。
后来东汉时赵晔所著的《吴越春秋》说，越女道遇一老翁斗剑，而后老翁化为白猿上树离去。就颇有点后世聊斋的味道了。比较起来自然是司徒玄空传剑，这个说法更能令人信服。”
陆曼曼听了，向空念老和尚问道：“原来峨眉山是中华武术的源头，那大师您也会武功么？”
空念老和尚笑道：“峨眉山佛、道两派，皆有武技流传，老僧自然也会一点。只是绝没有小说、电影中描述的那么神奇，最多也就是强身健体，让老僧八十多岁还能来昆仑爬爬山而已。”
陆曼曼奇道：“大师，既然您会武功，怎么还被那些红小将欺负得那么惨？”
周远山在一旁笑道：“小丫头，你以为武功高强就不受人欺负啦！没听说双拳敌不过四手，饿虎架不住群狼么？更何况欺负大师的，也不是当年那群小屁孩，而是造就了无数疯狂革命战士的那个环境！”
空念老和尚叹道：“是呀，都只是些走错了路的孩子！而且那时候也没人敢说他们是错的。不管怎么样，那十几年终究是熬过去了。我又能出家做僧人了，可峨眉山的大多数寺庙都没有了。我索性动了云游天下的念头。
那些年我到处行脚，交游的大多还是方外之人。或许对希壤宿梦的故事印象太深，与同道交流时。总会特别留意与昆仑山相关的信息。如此一来，还真的又多了些线索。
譬如莲花生大士笔记中提到的，一同附梦的摩尼教、拜火教二人，东入大唐后，皆为当时皇室所重。摩尼教先在长安建大云光明寺，随后拓展到各地皆有寺院，唐人信众甚多。拜火教被赐名‘祆教’，信众仍以西域胡人为主。
有趣的是，两教的中文典籍，多处提到昆仑山，以昆仑为神山圣地。要知道两教的发源地均在西亚，与昆仑山远隔万里，本无关联。中文典籍中的这等变化，不能不让人联想到，希壤宿梦给两位传教之人心中，留下了无法磨灭的深刻印记。
后来唐武宗会昌灭佛，取缔所有外来宗教。这两教秘密转入地下，竟然神奇地合二为一，变成了后来历史上大大有名的明教。
那明教拜‘明尊’，以火为光明象征，以昆仑山为明尊圣域，以‘为善去恶，清净光明’为教义。
自北宋方腊时起，明教徒不断起义反抗朝廷。后又与南宋茅子元创立的白莲宗相结合，演变出白莲教。
到元末，明教的力量愈发壮大。元朝官员向元顺帝奏报说：‘今天下反贼多半出自明教，其大股者如韩山童、刘福通、韩林儿、朱元璋等，其每以‘明尊出世’为号召……。’
后来明教徒朱元璋终于取得天下，建立了明王朝。立即反手将禁绝明教写入《大明律》。
从此世间再无明教，许多明教徒加入白莲教。白莲教也不敢再公开传播，转而化名为白阳、青阳、红阳等诸多教派。
这时明朝边军中有个叫罗清的戍卒，传言此人自白莲教徒手中，得到了明教某代教主所传秘本。遂落发出家，依秘本寻访十余年，寻得洞箫一支。
他携此箫远赴昆仑，亲见无生老母临凡，得以梦入诸天佛国。七年后，此人自昆仑归返中原，改名为罗梦鸿。以‘无生老母，真空