周念通听完了老顽童的讲解，也不急着修炼。他先盘膝而坐，运使起先天功来。这先天功乃是玄门正宗内功，有着静心宁息的妙用，周念通等到自己心神完全沉静之后，才抬起手来开始尝试分画方圆。经过如此准备之后，果然很有效果，他初练之时双手画出来的就已经大概能分辨得出方圆形状了。
周伯通见此情形甚是喜慰，他开口说道：“幸好你练过先天功，能一神守内、一神游外，这双手各成方圆的功夫怕是用不了多久你就够能完全掌握了。”
周念通继续尝试，果然如他所言，又试了十来次后左右双手便能任意各自画出方圆。
待周念通掌握了分画方圆的基础之后，老顽童就让他左右两手分使不同的功夫。
周念通左手使一阳指，右手随便折了根树枝使哀牢山剑法，这两门功夫都是他从小就随师父开始学的，单独运使哪一门，都自然是不用耗费半点心神，但要双手分使，常常就会左右难以顾全。
老顽童在一旁尽力的教他诸般诀门，渐渐的，周念通已经找到了些门路，招式慢慢开始连贯，不再像最开始那样断断续续的了。
俩人一直练到傍晚，待到哑仆又送饭来时才停下手来。
……
接下来的几日里，周念通一直在练习着这左右互博之术，终于粗通了这门功夫。
老顽童大喜，拉着他就要进行“四国大战”：“来来来，儿子，这样，你的右手和我的左手算是一伙儿，我的右手和你的左手则是他们的敌人，如此双方来比试一下武艺。”
周念通对这种打法也很感兴趣，他俩实力本来有差距，但经过老顽童这么一划分，交手的双方就不相上下了，打起来也是旗鼓相当，更加激烈。
在两人搏击之际，老顽童又不断教他如何方能攻得凌厉，怎样才会守得稳固，周念通知道这是他爹多年来总结的武学经验，忙一一牢记在心。
交手之余，周伯通还在不断的改进着这左右互博之术。
要知道但凡高深的功夫，都有着与之相对应的内息运气之法。以前他只是左手和右手打架，也无需使出内力，但经过周念通提示之后，如今想要练到能一人作二、左右均使用高深武功分击对敌的程度，不但要能左右分使不同的招式，还得与之相对应的内息运气也要左右分别、各不相涉才是。
老顽童不愧为武学奇才，此等难题他却是没用上几天的工夫就想出了解决的办法。
他先用手指按住鼻孔，分别左呼左吸、右呼右吸。待到练得熟了，再尝试着运使两种不同的内息。
如此习练了几次之后，倒真是有所进境。老顽童便依照此法，开始练起拳来。
老顽童左手所打的是一套全真派掌法，这掌法周念通在重阳宫见那些全真弟子练过，但与他爹周伯通一比，高下立分。只见周伯通每出一掌，势道极慢，但击出之后，却带着虎虎掌风，足见其中蕴含的劲力非同小可。而周伯通的右手，使出的却是一套周念通从来都没见过的拳法。他每一次出拳，力气都不用足，似实还虚，很是精妙。
周念通料想，这应该就是当前天下至柔的拳术——空明拳了，没想到他爹现在已经把它给创出来了。周念通仔细观察这空明拳，发现它的拳理果然暗含道家真韵，如果能够参悟一二，则自己对于道家功法的理解也将会更进一步。于是等到老顽童练完拳后，周念通连忙向他请教。
自从见到周念通后，老顽童就一直想把自己的功夫全都传给他。此时周念通向他请教，他当然是求之不得，拉着周念通给他详细讲解起来：“这拳法嘛，是我在洞里苦练十年后忽然参悟出来的。我师兄当年曾对我说过以虚击实、以不足胜有余的妙旨，不过当时我只道是道家修心养性之道，听了也不在意。直到前两年，才在一次双手拆招时忽然有所领悟，之后便豁然贯通，创出了这套拳法。使将出来主要就在这‘空、柔’二字，那就是所谓的‘大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷’。这几句话你懂么？”
这几句话出自《道德经》第四十五篇，用白话来解释就是“最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。”
周念通前世就已经把《道德经》五千言背的滚瓜烂熟，自然知晓其中的含义。他略为思索回忆了一下，便点了点头。
看到周念通点头，老顽童继续讲解：“‘空明空明’，就是要‘以空而明’，儿子我教你个十六字诀：‘空朦洞松、风通容梦、冲穷中弄、童庸弓虫’，只要你把这十六个字做到了，那这空明拳你就彻底掌握了。”
接着，他又把这十六字诀一个字一个字的给周念通详加讲解：“这‘空’是出拳要留有余力，不可用实……这‘朦’是拳招糊里糊涂，不可太过清楚……这‘松’是出拳劲道要虚……这‘虫’是身子柔软如虫……”
待到周念通把这十六字要诀记牢之后，老顽童就开始给他演示起拳招来。
原书中他教郭靖这“空明