现代很多人修持佛法不灵验的原因不外乎就是有障碍，而障碍有普通的也有神一般存在的，神一般存在的障碍就是毗那夜迦种族，普通障碍不难克服，但神一般存在的障碍就较难克服了，这种难易程度就仿佛神与凡人之间的天差地别。
而我大圣欢喜天菩萨之所以能令人笑呵呵，就在于他的套路，欢喜天菩萨原本乃是大日如来及十一面观世音菩萨所现的天身，以毗那夜迦天王身统治率领四大部族在内的一切毗那夜迦为非作歹，后来观世音菩萨示现双身拥抱以降伏，令毗那夜迦天王顿成佛教的大力护法欢喜天菩萨。
这个东西如果要直白一点的说就仿佛正派培养出一个优秀的卧底，把这个卧底以作奸犯科的名义打入反派内部，卧底在反派中充分的发挥了演技把作奸犯科演绎的淋漓尽致逐渐成为反派的老大，后来正派收复了反派把反派也发展成自己势力的一部分，此时的反派老大本身就是正派中人，即使他不在混反派但反派圈中敬畏其以前的辉煌和实力也不敢与他叫嚣。
亮点在于欢喜天菩萨的套路，重点在于经文中毗那夜迦种族的障碍力，只要你是修持佛教五部真言没有灵验或转变的，就有可能是被毗那夜迦种族给障碍了，而转过来说欢喜天菩萨本身就是一切毗那夜迦种族的王，自然能够约束呵退包括一切毗那夜迦在内的障碍，修持欢喜天菩萨法的人，如果能够感通欢喜天即间接性能够相应一切诸天乃至一切五部本尊。
而对于凡人来说，末法时期本身就是业力深重，各种有心无力，不是一个“合格标准的善男子善女人”，欢喜天菩萨普渡众生的套路模式就是凡人喜欢金钱，美色，地位，权势等等，他就专门以凡人的欲望来普渡，在普渡的时候欢喜天菩萨能够潜移默化令得到满足的凡人同时不沉迷其中。
所以初学一般可以看到两种修行人，一种是“端庄苦行几乎没有真实笑容的人”，另外一种则是“整天笑呵呵没个正经操行差的人”，而修行的第一步不要想着去度人，应该是先令自己心安，自己心安无忧修行有成度人才有底气，不然自己整天都迷茫无措连个心安的笑容都没有，说度人仅仅是迷信的“造神”
而本尊大圣欢喜天，从始至终，从凡夫到成佛，他的根本愿力都是令人笑呵呵，欢欢喜喜，他的套路是天部本尊之中最深邃的一位，也是最难令人完全理解的一位，但欢喜天菩萨不论凡夫如何看待理解他，只要有缘他定摄受。
修持佛法或选择本尊千万不能冲动，需要再三考虑，考虑自己是否能够坚持修习不中断。
修行不是一件简单的事，而是需要下定决心去做的事，欢喜天的修持并非是让你舍弃自己的本尊或是改变自己的什么，而是令你明白欢喜天的欢喜修持究竟是在何处通过密咒呼唤欢喜天，感通欢喜天，让欢喜天加持到自己，令自己得到欢喜满足，得到欢喜满足，才能更好更快的相应自己心仪的本尊。
在汉传四众普遍持诵的经咒中，大悲咒可谓是普及最广的咒语之一，汉语，方言，台语等没有固定模式的念诵令很多人都得到了灵感，这种灵感来自于观世音菩萨无处不现身的大悲愿力加持，但灵感并不代表悉地成就，真正成就大悲咒悉地的人必定超凡入圣，言出法随，能以一言号令诸天八部鬼神。
在记载大悲咒的经文之中观世音菩萨曾经说过对于如法修持的人，她将会以千眼照见，千手护持，令此人能够得到大自在，不为世出世间的任何苦难灾厄所缠绕，但关于如何才能令千眼照见千手护持，这个就是一般人所不知道的诀窍。
在千手观音秘密法中解说到，千眼照见千手护持乃是由于本尊常驻，护法常随，即如同我们世俗中请保镖二十四小时贴身保护自己，自己不论走到哪里保镖都会跟随，为你保驾护航，但如何才能令本尊常驻，护法常随，这个就是修持的奥妙所在。
秘密法云，众生秽身滋养诸佛法身，以菩萨无量劫布施头目髓脑功德成就致令成佛皆不离此秽身，观音教化往昔诸佛真言行成就，化显此身为毗卢藏，大悲观音之所常驻，一切诸天八部恭敬围绕。
这段密轨所要表达的口诀也就是修持大悲咒的人如果想令菩萨千眼照见千手护持并非只是单纯的念诵真言，而是要以身为曼荼罗法坛，身若变化为曼荼罗，自然本尊常驻护法常随，即如世人二十四小时贴身不离的保镖，但如何以身为曼荼罗这就是真正的关键处所在。
修持真言的人必须有耐心不可操之过急，一般的人与本尊就仿佛一块普通的铁与磁铁，只要把二者放在一起，时间久了普通的铁就会自行吸收够足够的磁性，变成与磁铁无别，变化的时间因人而异，如果没有足够的耐心是无法修持好真言获得大利益的。
观世音菩萨可谓是最慈悲的一位本尊，她的本地乃是古佛正法明如来，或许也是应了娑婆世界众生的因缘，正法明如来示现了观世音菩萨后，观世音菩萨又示现出了许许多多的法身，如同伎艺天女，大自在天，坚牢地神，大辩才天女，大圣欢喜天，深沙大将，一髻罗刹，多罗菩萨等，这些五部化身虽然各自的因缘及本地不同，