孽噜达是梵语，也就是金翅鸟的意思，佛陀还在世的时候，有一次出去说法，忽然遭遇恶风暴雨等的扰乱，当时佛陀就无问自说教授阿难陀尊者禁风止雨的法，在说法的过程之中，是诸天善神与大菩萨皆聚会一处。
金翅鸟王其力与佛无别，已经洞悉未来世界的众生，会遭遇种种恶风暴雨，自然灾害，毒虫猛兽等的困扰，这些东西原本是众生的共业，所谓菩萨畏因众生畏果，如同地藏菩萨会广设方便救度罪苦众生，金翅鸟王亦是如此，他观察到了众生会受苦，于是在佛前无问自说本身的神咒。
金翅鸟王说出的神咒有一个特性，那就是威猛，如同佛陀涅槃的时候，大元帅明王就是为了拥护佛法，故而宣说出无边神力甘露咒，但大元帅明王的咒语实在是太凶猛了，会有损众生，佛陀被三请才答应。
金翅鸟王说出的神咒对于众生来说非常有力量，这个金翅鸟王神咒是被释迦牟尼佛与十方诸佛所加持认可的，能约束操控自然灾害的龙族，亦能消除一切恶风暴雨，能保护大地上的各种农作物，亦能保护自身不受一切毒害。
在修持金翅鸟王法的时候，有一个误区必须要明白，即一些人会说龙族掌管财富，修持金翅鸟王法会令龙族恐惧不安，如此就会间接性的影响自己的财运，其实修持金翅鸟王法的人，必须清楚一个事实。
就是当初在法会上真正有损众生的各种狠角色都已经被降服了，如同毗那夜迦王早已被观世音菩萨降服为大圣欢喜天，修持大圣欢喜天法的人不但不会有毗那夜迦障，反而能富贵自在安乐。
金翅鸟王法亦是如此，当初在法会上一切有损众生的恶龙已经被金翅鸟王所降服，金翅鸟王说出的神咒就是与它们的灵魂契约，神咒一出，它们就得遵守誓言，不在损害众生，同时皈依修持神咒之人，能损害众生，那是由于众生自身的业力造作以及没有人修持金翅鸟王神咒。
就如同每天念诵楞严咒就是补充天地之间的正气，金翅鸟王神咒也是如此，众生虽然无时无刻不在造业，但并未有一位菩萨放弃，金翅鸟王神咒也正是末法自然灾害中守护众生获得安乐的利器。
密教的真言修持是不可思议的，如同观世音菩萨说如果是修持大悲咒的人，这个人到江河里沐浴，这个江河里的水瞬间就成甘露，只要是江河里的各种鱼类，各种水生物，或者有人沾着这个水，就可以马上消灭业障，往生净土不再堕落。
还有宝箧印陀罗尼，也是修持者登高山，在高山顶持咒，他眼睛所看到的一切地方，那个地方上的各种众生，人或者是动物或者是鬼魂，都可以得到清净解脱，这个亦是佛说陀罗尼真言最能广度众生的殊胜处。
金翅鸟王说出的神咒具足无量无边的功德，它能保护一切众生，亦能守护大地，保证众生谷物等食物得以正常生长，如果是出现暴风恶雨或者自然灾害，只要在高处以大忿怒心念诵七遍真言，暴风恶雨也就自然停止。
金翅鸟王神力无边，如同观世音菩萨一般可以寻声救苦，世界上如果一切众生同时受苦念观世音菩萨圣号，观世音菩萨亦可同时救度，金翅鸟王也是如此，如果修持其真言的人想要保护一切众生，就要设坛。
密教的坛拥有很深的密意，金翅鸟王的坛要设置成方形，就像曼陀罗一般，在坛的东西南北以及中央要各自插上一支箭，在坛的四个角得用紫檀木雕刻的金刚厥安置，在用五色线缠绕起四角，在坛中央安置一个香炉，东西南北四面各自准备供品，如此坛就布置好了。
此时可用白芥子加持金翅鸟王咒五遍洒在周围作为结界，修持者坐在东面一心不间断的念诵金翅鸟王咒一百零八遍，又坐在安置坛的密室门口继续念诵二十一遍，如此不间断的修持十五天，所有的自然灾害，恶风暴雨，包括任何侵犯人类的毒虫猛兽，都会立即溃败消失，恢复生机，风调雨顺。
在请观音经法之中曾经提及一个例子，即当时天竺人骄奢淫逸，造业深重，故令诸天舍弃，于是出现了五个夜叉，公然吸取人的精气，散播疫病，这令当时的国王非常苦恼。
好在释迦牟尼佛知道后，立即教导众生请观音法，请得极乐世界的西方三圣降临，以观世音菩萨的威神力，消除了疫病和害人的夜叉，金翅鸟王咒并不单独只是针对恶风暴雨，如果有任何鬼神药叉罗刹等，亦可以催伏。
在佛教界之中关于佛像是否可以佩戴一直是个争议性的话题，如果是汉地显教，一般没有随身佩戴佛像的人，大多数都是安置虔诚供养。
但在密教修持者之中，佩戴佛像其实很平常，如同摩利支天法之中就会要求行者以白檀刻菩萨像如天女形，随身佩戴则避一切灾难，在完整的金翅鸟王法之中，金翅鸟王像亦是可以随身佩戴，并且在一些修法或施法的对境中，是需要随时手持金翅鸟王像。
金翅鸟王法一般人只认为是止恶风暴雨和约束龙王的，其实这是金翅鸟王行的一个方便，即众生通过当下最现实的一面被解决，从而定心安住于金翅鸟王摄受中，从而得到更多的成就。
修持金翅鸟王神