“教授姑父，你说的太深了，我一时还真的转不过来弯来。”小贝不禁赫然，老老实实地说“以前从来没有想过这样的问题。”
“不懂不要紧，慢慢地你就会思索这样的问题，毕竟诚信可以重于生命，是你们难以理解的。就像靳柯，太子子丹易水边洒泪送别，‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’，太子丹就没有想过靳柯过了易水就玩消失吗？都知道此一去即使杀了秦王也绝无生还的可能，但靳柯还是义无返顾地去了，用生命去完成承诺。还有田武，为了复仇任凭靳柯几句话就献出了项上人头，他就没有想过靳柯如果不去呢？这就是承诺的力量，可以比生命还重。”齐天翔吸着烟，思考着说：“这就拷问到现代人，幸福是什么的问题了。拷问幸福不是满大街问烤红薯的老太太幸福吗？不是追问衣食无着的农民工幸福吗？而是真正的拷问内心。生活质量是物质生活的范畴，幸福是精神层面的东西，两个本风马牛不相干的事务，放在一起比较，而且在有前提的条件下，要分出个高低来。现今有一种趋势，似乎所有的事情都可以物化，情绪可以物化，心情可以物化，甚至两性相悦也可以物化，而且精神层面的所有相关事情，都可以用物质或金钱去量化，所以幸福自然也可以，但同样的物化，能衡量出幸福在富人和穷人间的差别吗？花开了，美丽的花儿在阳光照耀下傲然盛开，无论是在野外荒郊，还是在城市花圃，花香、花美都给看花的人带来情绪的变化，带来幸福的感受，但怎样衡量出花给人带来的幸福指数，而这幸福指数与花所在的区域如何衡量？幸福对每个人是不一样的，感受不一样，体验当然也不同。儿童和成年人，富人和穷人，大城市和小城市，城市和乡村，同一件事情的幸福感受是不一样的，就如一件衣服对各个不同阶层、不同年龄、不同性别的人，美不美的感受是不同的。幸福是很自我的东西，没有标准，没有评价体系，更没有统一的必要。但群体需求却是有标准可循的，也是可以产生幸福感受的，雷锋和王进喜的幸福感受是一样的，精神层面的体验要由精神实现，一份荣誉，一次鼓励，甚至一番表扬，都可以感受到满足和幸福，因为集体归属感和当家作主的感受主宰着幸福的体验，而幸福也就在自豪和奉献过程中滋生并蔓延着。当公有制逐渐淡出社会形态，国家层面的意识形态趋向调和，特别是私有化被从政治形态合法化，物质就渐渐成了衡量所有的标准，物欲也就取代精神主宰着社会生活和社会秩序，法律条款和解释越来越多，精神层面的颂扬和鼓励被经济所取代，社会主流的价值观不是奉献而是索取，社会生活的主体不是创造而是享受，继而演变为享乐。相对于以往的国家社会主义，如今的群体无归属状态，以及社会秩序和道德体系的混乱，自私和自保有了同样的注解，物质和金钱成了衡量的标准，也就有了生活质量和幸福指数相悖的现象，有了幸福了吗的拷问，用时也有了寻找幸福的闹剧。其实，幸福是很自我的东西，问心就可以了，幸福与否只要心理感受就可以了，既然社会形态不再以公众利益为取舍，自我能做到的，就是抛却物欲的追逐，让心在自然中自由，这样看向花的脸庞，就会像花一样绽放笑意，幸福也将会滋养心灵，滋养心情。”齐天翔说着，加重了语气说：“其实幸福很简单，用你们的话说就是‘猫吃鱼，狗啃骨头，奥特曼打败小怪兽’，简单而实在，用我的感觉就是：童年懵懂，不知长辈谋生之艰难，惟对自己的生日记之颇牢，而次夜面对母亲忙碌辛劳的身影，却难于启齿。生日一早，睁开迷蒙的双眼，惊见枕边静静地躺着两颗尚且温热的红鸡蛋，不禁惊喜莫名；物资匮乏的年代，忽传厂子里分发带鱼，争先恐后涌至食堂科大院，却见人山人海。正无奈间，突见邻家小二在队前招手，加塞一事顺理成章，不由欢呼雀跃；早上自习课要收昨天的家庭作业，面对着将要到来的训斥、停课或是叫家长，不仅懊悔却也无计可施。正自忐忑，忽闻课代表因病请假，不由暗自庆幸；赶火车，长途倒出租，时间紧迫，但红绿灯却是不紧不慢，时间一分一秒地消逝，可车站仍遥不可及。正思量这异乡的夜如何度过，车站广播传来车次晚点的讯息，不禁拍额称庆；异乡寂寞，有心唤妻来小住一时，然婚后数年老夫老妻，且妻有工作，实实难以启齿。正无望间，妻来电话，单位放假，要来短住几日，不禁心张神驰；遇一酒场，然近日不思饮酒，且身体有恙，可酒场内哪有不饮之理，况且是朋友进步之酒。正思如何进退，主家宣布，身体有恙，饮酒自便，不禁扼腕相庆。这就是简单的幸福，也是可以转换的幸福。”看着小贝崇拜的眼神，齐天翔笑着说：“其实幸福和快乐是可以互为置换的，你比如我楼下的几个民工，一瓶白酒，一盘猪头肉，一盘煮花生，几个烧饼；从干活的地方直接来到这里，身上的衣衫满是灰浆和泥点。喝着酒，聊着天，时而粗口，时而争吵，并不时开心的大笑，那笑声粗狂而放肆。一天的劳作肯定不轻松，可在他们身上、脸上却分明看不到，而能看到的只是吃肉喝酒的专注，以及粗口的放肆和开心的畅笑。他们并非没有烦恼，并非没有不开心的事，每天的工作、收入，家里的生活，日子的延