我们问他有什么要求。
“白猫也要和我们一起走，希望你们能和这家人商量。”史文生说。
讲完所有经历，众人跟我打趣，说我是上师转世什么的。我苦笑，对他们说我一点感觉都没有，完全没有上师的觉悟，也不知道自己的身体好在哪，该累一样累，该感冒一样感冒。
巴梭和这家人商量，要把带着才从怡宝回寺里。我瞅个机会问史文生：“我们是同一个人吗？”
史文生笑：“不是，你放心吧，你还是你自己。我也是史文生，不是上师宗磕玛珠，他已经死了，转世成谁就是谁，你不是别人的附庸，也不是顶着别人的灵魂，你就是你自己。”
这句话消散了我的心理阴影。我是上师的转世，这个听起来挺牛逼，但细细一想，会觉得非常可怕。因为我没有了，成为了别人，这里有一个自我认定的坍塌。我忽然有些明白，科学幻想上的克隆人战争，他们为什么要反抗人类，因为骨子里失去了自我认定，“我”消失了，根本就没有“我”，居然是别人复制出来的。这样的心理机制，看似简单，其实是一个人立足于天地的根本，连“我”都没有了，你还活什么大劲。
我又问史文生：“在洞窟里，我看到金身喇嘛本来有能力制服花图郎，可为什么要放纵他用刀杀了花清羽？”
史文生半晌沉默，然后道：“人生而有因果，前世的因，后世的果。花清羽能舍身为上师挡刀，甘愿受死，看似一劫，实则一果。你不必追究了。天行道，不要用人的道德价值观来评断。”
他看看我：“罗稻，你资质平庸，徒有金刚身，是凶是福，现在还说不明白。希望你不要仗持这个能力，为非作歹便好。”
我听得都笑，就我这熊样还为非作歹呢。
经过协商，这家人决定让才从怡宝跟随我们回寺，同时他的父母也会跟着一起去。
我们在这里耽误了太长的时间，第二天一大早出发，村长非常热情，在村里找来了几头骡子，我们一人骑着一头。所有的村民都出来送我们。他们唱着当地的土歌，为我们奉上碰头礼。才从怡宝和他妈妈骑着一头骡子，小孩躲在妈妈的怀里，眼睛一眨一眨着，我怎么看他怎么别扭。
我们一行人从村里出来，骑着骡子，晃晃悠悠向着遥远的山寺进发。
这段旅程，说起来也有些伤感，回去的队伍里少了花清羽。我有种人生就像是一列旅途中的火车的感觉，我们在某一站上车，在车上认识了一些人，他们中有的人陪伴我们走到终点，更多的人是在半路下了车，从此不再相见。
空气很好，我抬起头看着蓝色天空，远处白雪皑皑的山脉。
花花已经恢复了神智，还很娇弱，这些天一直躲在我的衣兜里不出来，偶尔飞出来盘旋一圈又缩了回去，可能一直在养伤吧。这种神鸟，不能用普通的鸟类行为来定义，我从来没见过它进过食。
回来的路上，我们发现了很不寻常的事情。嘉措湖延绵的村庄，很多地方发生了地震，不少村子房屋坍塌，有不少大城市来的救助队正在村子里紧急救助，搭建了很多的临时救生棚，有序的组织村民发放救生物品。
我们不约而同都想到了那天从洞窟里跑出来的情景，地动山摇，山体崩塌，湖水倒流。难道这一切都是上师和花图郎斗法的结果？引起的地震，一直延绵到了这里。
我们在其中一个村子驻足，向当地人打听，这才知道地震发生的时间和洞窟坍塌的时间惊人的吻合。我心中无比惊骇，斗法居然会引起这么强烈的后果。
每到一处受灾的地方，史文生就要队伍停下来，他带着白猫和巴梭，一起到村子里的祈福。一个大人一个孩子还有一只猫，形成了奇怪的队伍，他们安慰受灾的村民，为他们祈祷。尼泊尔是个有信仰的国家，老百姓们虽然遭遇到了这样的天灾，但心中有了信仰，便能很快地振作起来。
在路上我们见到了很多喇嘛，他们自愿加入救助站，成为志愿者。有的帮助工作人员来做震后工作，有的进入灾民家里用宗教方式进行心理疏导。沿途一路走来看到了很多藏传佛教的祈天仪式，香火滚滚，天空湛蓝，整个地域都散发着浓浓的气息。
走了将近两天，我们终于回到山寺，此时回来，发现气氛大不相同。
山路的两侧，竟然站满了喇嘛和信徒，他们看到我们的骡队回来，谁都没有冒然上前，而是一片欢呼，挥动手臂上的哈达表示敬意，不停地向我们招手。
“他们知道上师的转世灵童回来了。”巴梭说。
不少游客和信徒拿着手机和摄像机对我们进行拍摄。此时队伍里有两个孩子，一个史文生一个才从怡宝，这些人也搞不明白哪个才是，但他们知道，上师的灵童就在其中。
这时，有个颤巍巍的尼泊尔老人，拄着拐棍看我们的骡队过来，竟然放下拐棍，跪在地上，双手把白色的哈达举过头顶。他这个举动极具感染力，像是一片波浪，所有夹道的信徒们，一个接一个的跪下，全都双手把哈达捧到头顶。