吴龙即缅甸爱国诗人德钦哥都迈，他在缅甸人民的心目中享有崇高的威望。1875年吴龙出生的时候，英国已向缅甸发动了两次侵略战争，并且强行占领了缅甸，以仰光为首都，让英、印总督管辖。吴龙从小在寺庙中读书，对祖国的命运十分关心。1885年11月28日，缅甸国王锡袍被英国放逐到一个海岛，缅甸沦亡。吴龙见祖国已遭英国侵吞，再也不能安心在寺庙读书了。他决定不再读书，到社会上去寻求解救祖国苦难的办法。19岁那年，吴龙的父亲去世。为了赡养母亲，他到仰光一家印刷厂去当排字工人。因为他有相当的文化水平，不久改当校对员，同时写作剧本。印刷厂关闭后，他先后在《仰光时报》和《缅甸时报》工作，并写了不少诗文。英国侵占缅甸后，解散了缅甸的武装部队，不许缅甸人持有武器，就连家用菜刀的尺寸也有限制。英国殖民者采用“以印治缅”的恶毒手法，把缅甸变为英属印度的一个省，雇用印度兵镇压缅甸人民，还大量掠夺缅甸的资源，垄断丰富的矿藏和森林，并把它当做英国的米仓。处于水深火热之中的缅甸人民，终于又开展了反对英国殖民统治的斗争。1911年，一些知识青年创办了《太阳报》，开始宣传独立、自由。吴龙很快就参加了这家报社的编辑工作。在这里，他有更多的机会接触新事物和新思想，更加激发了他童年时就潜在的爱国主义思想。英国的殖民统治，给缅甸带来了西方“文明”。缅甸的一些上层分子，特别是一些受外国文化教育的知识分子，盲目地追求这种“文明”，丢掉了民族固有的优良传统，甚至连自己名字前的“吴”、“哥”、“貌”等传统称呼也不要了，而代之以“密斯脱”（先生的意思），并且以此为荣。吴龙对这种崇洋的情况非常不满，认为长此以往，将会丧失民族自尊心，因此故意使用“密斯脱貌迈”的笔名，在1914年写了一本名为《洋大人注》的书。书中在嘲讽假洋鬼子之余，热情地歌颂了缅甸的古老历史和灿烂文化，对沦亡的祖国寄予深切的同情：“忆往昔，阿瓦朝，繁荣昌盛民乐业。摧枯拉朽驱黑暗，名震南瞻洲。看今朝，堪回首，往来犹如水东流。滚滚而去不复返，怎不令人愁！”这本书出版后，受到了缅甸人民的热烈欢迎，也震动了“密斯脱”阶层。同年，吴龙又用“密斯脱貌迈”的笔名，发表了揭露和讽刺英国殖民统治者、激发人们爱国热情的《孔雀注》。1920年9月，缅甸第一个政治团体——缅甸各团体总会成立。这个团体的宗旨，是要求英国在缅甸实行类似印度的政治制度，让缅甸人参加政府工作，建立缅甸民族工业。在它的影响下，不久仰光大学学生举行罢课，反对不合理的大学法。斗争迅速波及到各地中学，师生们纷纷要求学习缅甸的语文和历史等民族文化，随即在仰光出现了巴罕国民学院。吴龙热情支持这个爱国行动，毅然辞去《太阳报》的职务，到巴罕学院就任缅文和历史教授，并编写了一些教科书。在缅甸民族独立运动高涨的情况下，英国殖民统治当局于1923年采取了一个让步措施：实行所谓“双头政制”，也即是除中央职权由印度政府管理外，地方职权改由缅甸政府管理。这个让步，迷惑了缅甸各团体总会中的一些人，促使它分裂，巴罕国民学院也被迫关闭。吴龙只得重新担任编辑工作。就在这时候，英国的威尔斯王子要来缅甸巡视。缅甸殖民政府为了讨好王子，特派内务部长去找吴龙，要他赋诗颂扬王子，并表示愿意为此付出酬金1000元，还授予勋爵衔和大学教授的职位。但是，吴龙向内务部长明确地表示：“我情愿不要你们的1000元赏金而挨饿。就是我舌头上长草，也决不写诗歌来歌颂维多利亚的孙子、乔治皇帝的儿子！”过着清贫生活的吴龙，把全部身心投入缅甸的民族独立运动。被压迫民族要求独立解放，是历史发展的潮流。1935年，一个由缅甸资产阶级知识分子组成的新的政治组织——我缅人协会（即德钦党）成立了。在缅语中，“德钦”是尊贵的头衔，意为“主人”。这个党以此为名，是为了表示对英国的反抗。它主张反对殖民统治，组织爱国运动，尊重民族文化，提倡使用国货。吴龙把这个组织当做缅甸民族的希望，毅然站在它一边。由于他的崇高的名望，在他公开宣布参加这个组织后，立即被推举为名誉主席。从此，他像所有德钦党人一样，在名字前冠以“德钦”，改名为德钦哥都迈。德钦哥都迈参加我缅人协会后，积极投身于争取缅甸独立的救国斗争。他斗志越来越坚定，态度越来越明确，所写的诗的格调也越来越显得高昂、激扬。1936年，仰光大学学生又一次罢课。在斗争中，涌现出一批学生领袖，并成为我缅人协会的中坚力量。他对此感到欣慰，认为这是缅甸的希望所在，情不自禁地创作了一首题为《德钦大学》的诗，诗中表达了他对列强侵占国土的强烈愤恨，并对缅甸的未来充满信心。第二次世界大战爆发后，日本军队在1942年4月侵占了缅甸。当时，缅甸独立运动的领袖昂山将军幻想联合日本，反对英国，使缅甸获得独立。日本当局在占领缅甸后，假惺惺地宣布同意缅甸“独立”。昂山也被任命为国防部长。德钦哥都迈则认为，依靠日本法西斯是不可能使祖国获得独