时间悄悄过去，秋高马肥之际，庄稼收获了，范阳节度使策划了对契丹的战争。
契丹族是中国历史上一个有深远影响的少数民族，属东胡族系，是鲜卑的一支，4世纪中从鲜卑族中分离出来，称为柔然，后演变为契丹。
这里所说的东胡，并非仅指一个民族，而是当时人们对靠近匈奴东部各族的统称。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。由于在以后的岁月中，契丹族建立了强大的辽国，因此的名声远杨，国外俄语系国家至今仍然把中国称做“契丹”。
据记载，契丹族最早出现在公元389年。当时，北魏太武帝拓跋焘击败柔然，造成了柔然分裂。其中，北柔然退到外兴安岭一带，成为蒙古人的祖先室韦。而南柔然避居今内蒙古的西喇木伦河以南、老哈河以北地区，以聚族分部的组织形式过着游牧和渔猎的氏族社会生活，逐渐汇聚成为以后的契丹族。
关于契丹族的起源，有一个古老的传说：有一帅哥骑着白马自湟河（今内蒙西拉木伦河）而来，也就是白马王子；一个美女骑着青牛自土河（今内蒙老哈河）而来。
美女一路短笛横吹，一不留神让王子看到了，于是疯狂的追求，美女应了。两人天地为穹庐，不分昼夜的干工作，发扬一不怕苦，二不怕死的革命精神，连续作战，生了8个儿子。他们的子孙繁衍成为8个部落，这就是所谓的契丹八部。
奚族是一个很陌生的民族，但是，我们不能因为不熟悉而否定它的存在，毋庸置疑，它一个古老的民族，具有悠久的历史。在甲骨文中，奚字有时作奴隶的名称。在殷墟出土的甲骨文中即有用奚人祭祀的卜辞。奚族百姓在商代就已经成为奴隶被役使，或被贵族们用来当做祭祀的人牲。
后来，随着中央政府的更迭，奚族终于脱离了被宰杀的命运，获得了自由地位，是东胡系中的一种，在五胡乱华时期的鲜卑，就是奚族一支的后裔。
唐代，奚族比较强盛，唐太宗李世民征讨高丽时，大酋苏支从征砍人有功，因此获得了朝廷的奖励。有唐一代，奚在人力、物力方面发展得都比较雄厚。他们的活动范围，北面与霫族相接，南以白狼河为限，东北与契丹相邻，西面与突厥相连接。武则天万岁通天年间，契丹造反，奚族也叛，与突厥相表里，号称“两蕃”。
契丹、奚族与唐朝之间，既有朝贡、入仕和贸易等政治经济往来，也有战争和掳掠。
张守珪的目标很明确，攻击的主要方向就是契丹的政治中心黑城（宁城县甸子镇）。只有攻克了黑城，才为扫平契丹铲除了最大的障碍，因为此城一破，漠南将无险可守。
大军未动，情报先行。范阳节度使张守珪命令捉生将安禄山，立刻率领军士，到边境地区抓捕几个舌头，了解契丹军情部署。
这是安禄山的第一场秀，因此，他很紧张，于是，他找到了张守珪，要求自己选择部属。
张守珪很奇怪，因为从事的高风险工作，守捉营的军士很强健，都是一等一的汉子，而且有经验。要知道，经验是能救命的，怎么安禄山竟然能不满意？
安禄山恳求说道：“大夫，因双方互有攻守，在边境上的契丹人很警觉，抓捕不易。卑职想带着兄弟们到契丹境内，活捉他们的大人。汉人脸孔易于引起怀疑，因此，卑职想找几个小时候的兄弟，一起跟着卑职冒险。”
安禄山说的是实情，边境上的契丹军人犹如惊弓之鸟，很少有单独行动的，偶然抓住几个散兵，也套不出重要的情报，深入敌后是正确的选择。在敌人纵深活动，汉人确实不适合，然而，张守珪依然不同意安禄山使用自己人的想法，提出了一个折中的主意，说道：“幽州军中，也有很多的突厥人，甚至契丹人。契丹人当然不适合，你可以在军中遴选突厥军士。”
安禄山摇头说道：“大夫，卑职此去，是拿脑袋冒险。军中的兄弟生疏，关键时刻未必拼命。而卑职要选的兄弟不一样，他们都是卑职的生死兄弟，关键时刻，一个眼神就够了。”
安禄山言辞恳切，张守珪一听有道理，于是写了一封军令，给了他一些银子，允许他返回营州，招募新兵。
不过，张守珪也信不过安禄山，严肃的说道：“大战在即，七日之内必须返回，否则以逃兵论处。”
安禄山拿到了军令，欢天喜地的往外走，心里高兴啊，张守珪智计百出，也终于受了自己的骗。
安禄山并没有背叛的意图，这些日子，让他深有感触，觉得还是在军队中能有出头之日。他的心思很简单，他在军营这些日子，深感汉人军士油滑，很难交往。战斗是要命的事情，如果手下的弟兄不和自己一条心，那么，一旦处在危险之中，自己的小命就交代了。相比这些汉人军士，还是自己的小伙伴保险。
安禄山回到了营州，马上找到了自己的狐朋狗友，他的想法一说出来，当时就有人报名参军，跟着他一起混社会。
安禄山带着安思顺等三个小伙伴，喝过了血酒，发过了有难同当的誓言，然后告别了家人，回到了军营点了卯。