藏九乘》。
《南藏九乘》分恰辛、朗辛、楚辛、什辛，此四乘称“因四乘”；居士、仙人、阿噶、依辛为“果四乘”；另加“无上乘”。共九乘，此九乘是三类中最主要的一类。扎布苏新晋什辛乘，说明因四乘已经修完，在心法上已近圆满。
法衣有两种：持律者有律宗法衣；持密者有密宗法衣。即莲花六瓣状法衣——莲花状的帽、内裙、披单、坎肩、内衣、鞋。律宗法衣的颜色有蓝、红、黄三种，尤为崇尚蓝色架装。扎布苏着蓝莲法衣说明不仅功法近圆满了，而且秘法也大成了。
丹巴此番话说明扎布苏的修为已经十分高深，从此成为苯教中最为尊贵的一员，这在苯教内部对哈布其极具威慑力。
哈布其闻言脸色愈发苦了：“我与师兄分别十五载，没想到他竟精进如斯，哈布其为师兄贺。”
“完了，哈布其虽是吐蕃国师，但也是苯教的传教僧，丹巴以其师兄相挟，弄不好今天的任务要泡汤了。”
格杜暗暗叫苦，却见哈布其瞥了他一眼，示意他随意行事。格杜心中随即大定，立刻摆出了一付软硬不吃的样子：“哈布其大师，尊贵的王子殿下，请你们另寻他处叙旧如何？我即为吐蕃出访孙波的副使，当以我王委派的任务为先，其他一干事物容后请罪。”
求婚请嫁，此为吐蕃与孙波的国事，应允与否在于孙波的决断，即使抱有同样目的丹巴王子身为象雄人也无权干涉，丹巴王子和昆。巴吉上师只好把目光转向了孙波的两位国师。
一面是有心通好的象雄，一面是傲慢强势的吐蕃，孙波的两位国师面面相觑不知该如何决断。围观的孙波人紧张地看着自己的国师，不知他俩会怎样决定孙波未来的命运，五女更是悲恨交加，苦愁难抑。场中一时僵化，各有各的思量。
人群外，冯远安抚完那边的牧民过来看到竟是这般场景，不禁感慨地对高汉说：“本是同根生，相煎何太急。不想这时雪域也如汉后之三国，象雄、吐蕃好比吴、魏，而孙波却不如蜀啊。”
高汉听罢很是诧异：“先生为什么这么说？”
“象雄发源于葱岭和雪域极西之间，远祖也是羌人。立国历经百余世，得以统领雪域全境，好比大汉。那时分封了雪域大小氐、羌部五十余个，好比汉末之诸候林立。
东汉时期，烧当羌首领迷唐被汉军护羌校尉周鲔和金城太守侯霸所败，带领部下千余人投奔雪域，后在今逻些一带建立了唐旄政权。唐旄逐步强大，其一部迁至雪域西北，是为葱毗羌。
唐旄强盛后占雪域东北，象雄占西南。孙波不过是归属唐旄北方的一部而已，体制按古礼，由大小女王主政，是最初被汉地传载的苏毗女国。
后来孙波也强盛了起来，脱离唐旄，雪域形成了象雄、唐旄、孙波三权鼎立，不过一直以来雪域各部明面上仍以象雄为尊。
直到隋时，吐蕃还是唐旄所属南面雅隆河谷地区的一个发羌小部，后来吐谷浑中的一些鲜卑人因政变逃难到了吐蕃，加上东南夷孟族北上，吐蕃融合了两部，慢慢强大了起来。
百年前吐蕃兼并了唐旄余部和南部的泥婆罗，吞并了孙波，征服东面党项及白兰诸羌，甚至把象雄赶回了祖地穹隆威卡尔，让吐谷浑也归于辖下，在雪域形成了一枝独大的局面，近年来更是颇有点三分归晋的意思。”
对于冯远的感慨高汉不知道怎么回应他，所谓天下大势分久必合，合久必分这是历史规律，只不过这个是雪域的版本而已。
“没想到这雪域高原还真挺精彩的，不象是汉地一直认为的荒芜之地。”高汉点头应和道。
“呵呵，雪域虽然地广阔人稀，但自有羌立国以来，部族国家之争倒不输于汉地。如果不出意外，吐蕃极有可能一统雪域天下。
丹巴王子从汉地归来后便力主中兴象雄，并驱逐了吐蕃任用的官吏，不知道此举会不会招致吐蕃的血腥报复。现在两强在此相遇，我等暂且看一看再说。”