“我不下地狱，谁下地狱。菩萨的心肠，真是大慈大悲，蝼蚁高梵膜拜菩萨。”高梵虔诚说道。
“你就是高梵。”地藏菩萨点点头，双手合十。“繁华浮世，昙花一现。水火交融，生生不灭。枯木逢春，大难临头。放下屠刀，立地成佛。我佛慈悲，阿弥陀佛。施主下去吧。”
地藏菩萨用手一拂，高梵瞬间从云层上跌落下来，他看下面浩瀚无边，一会急风暴雨，一会碧空万里，越往下坠，身子越重，眼看着快到地面了，下边却是一片刀山火海。
高梵坠落的速度也越来越快，他已经能看见那燃烧的红色和蓝色的火苗，像蛇信一样在抖动，漫山遍野的刀尖，明晃晃的闪着亮光，高梵心想，这地藏菩萨也太不够意思了，竟把他抛在一片刀山火海之上，分明是把他往死里推。
还有十几米就跌入恐怖的刀山火海之中，看样子一切都来不及了，高梵不由的大叫起来。
猛地睁开眼，他的腿还在乱蹬，好象要躲避那些锐利的刀尖。身上已经汗湿了，心还在蹦蹦乱跳。又是一个梦。
高梵急忙去看那幅画，光秃秃的墙壁上，什么也没有。他看看窗外，天色灰朦朦，凋零的树木随风摆动，他耳边只
有风声，还有啾啾的鸟鸣。高梵躺在床上，回味刚才的梦境，像电影一样在脑海里浮动着，竟然历历在目。
他还从来没有做过这样的梦，周公解梦中说，梦是现实的写照。王符也曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”认为做梦总有原因可寻。他发觉他每次做梦，都是一种先兆，或是与后来发生的事相同，或是与后来发生的事相反。而这一次，又要预示一种什么现实呢？
天际已明，阳光普照，高梵起来时，感觉受伤的胳膊已经不疼了，只是微微有点沉重。他到寺庙和众僧吃了斋饭，随一尘大师来到天心殿，高梵把昨夜的梦向一尘大师讲述了一遍。
一尘大师边听高梵讲述，边闭目捻须沉思。
高梵讲完，问大师：“这个梦究竟是什么意思，大师可否为高梵解一下。”
大师睁开眼，微微一笑：“高施主，你可知天机不可泄露。六祖慧能既托梦与你，那是你的造化。”
高梵不便多问，他想起地藏菩萨给他说的话，就独自念叨：“繁华浮世，昙花一现。水火交融，生生不灭。枯木逢春，大难临头。放下屠刀，立地成佛。”
“这可是地藏菩萨送给你的谒语？”一尘大师问道。
“不错，是地藏菩萨说的。大师怎么会知道？他好象在对我暗示什么。”
“谒语是佛法的一种禅机，高施主，你是聪明之人，其中玄妙自然要由你自己来参悟了。”
“高梵以前对佛法也有些研究，只是佛法博大精深，浩瀚如海，有些玄机的确参悟不透。”
一尘大师沉吟片刻对高梵说：“高施主，我给你讲一个故事。从前有个叫黑齿梵志的人，他神通广大，可以上天入地，预知未来，被称为五通仙人。这一日，他算出自己只有几天寿命，很是苦恼，因为神通也不能帮他解决生死问题。在他痛苦彷徨之际，另一位天人让他去求教佛陀。五通仙人立刻捧着两朵花前去见佛，请教生死大事。佛陀告诉他：放下。他就把左手的花放下。佛陀又说：放下。他就把右手的花也放下。佛陀还是叫他放下。他说：我已没东西可放了。佛陀这才对他说：真正要放下的，不是手上的花，而是你对生死的执著。”
高梵听了一尘大师讲的故事，深思良久，恍然道：“放下屠刀，立地成佛。所谓的屠刀，并非我们手中有形的刀，而是我们对生死烦恼、五欲尘劳的执著。而这一切，并不是我们说放就能放下的。”
“阿弥陀佛。高施主顿悟的能力是非常人所能比的。好，我们今天就到这里，我看你还是回小屋休养生息，恢复体力吧。”
高梵回到小屋，盘腿而坐，闭目养神，刚才与一尘大师
谈论佛法，他的心扉大开，似乎有一丝真气贯入脑门。
但高梵认为自己仍然是个俗人，摆脱不掉世俗的生活。他问自己，当你苦恼时，说一声放下，就能立刻放下那些苦恼不堪的事吗？当想念亲人朋友时，说一声放下，就能立刻把那些日夜思念的人忘掉吗？
很显然，他是忘不掉的，那么就做个俗人吧，该苦恼的时候苦恼，该欢乐时欢乐，该恋爱时恋爱，该思念时思念。他不想当什么智者，把一切都放下，他要从这佛净之地，吸取禅宗的精华，用来武装自己的头脑。而他的本性仍然是个有血有肉，敢爱敢恨，活生生的人。
想到这，高梵抛去一切杂念，渐渐进入一个新的境界。
天近傍晚，高梵在林间散步，忽听密林中有响动，他寻着声音过去，看到一个樵夫正在与一个怪兽搏斗，樵夫手里拿着砍柴的斧头，向怪兽的头颅砍过去，怪兽一闪，砍了个空。
高梵看那怪兽，长着麒麟头，老虎身子，恐龙的脚爪。眼睛如灯泡，嘴巴似血盆。怪兽的动作凶猛而且敏捷，它跳起来，伸出钢铁似的爪子一扫，从樵