，会很玄，但还是干了。
想必是皇帝诏曰，只是听诏，诏书上是怎么写的，还有字迹怎么样等悬疑，当时只能去猜，后来还是只能猜，毕竟当地没有笔迹签定这门行业。
这事也就这样了，但是，仔细一想，还是有问题。
按理说，这刘昉伪造诏书，是灭九族的大罪，但却因此而让杨坚登上皇帝宝座，做了重要的前期铺垫，这对未来的新皇帝来说，可以称得上是立了头等的盖世之功，就是从政治上来说，也因此事，而让大隋朝横空出世，完成了统一祖国的大业，要论头功，非此人莫属，因此，这件事或过或功，实在不好说。
隋史是后世的唐人所修，竟然将刘昉兄亲手操刀，模仿颜之仪的字迹，签署伪造的诏书这件事，写得一清二白，其意在贬损这位为中华民族立有千秋之功的隋文帝。
然而，这样的事，要不是这位刘昉兄在当时做得理直气壮，毫不隐晦，也许不会成为街头巷尾议论中的内容。
要是没有街头巷尾的议论，后世的唐人，就不会知道得这样清楚。
说来奇怪，杨坚大权在握，却好象是对这样的事不加制止，他要是制止，是办得到的，至少可以让这段史实变成让人去猜的谜。
然而他的做法却好象是在说，既然这样大张旗鼓在这样做了，就不怕别人说。
对此，一方面我们可以说，北周让那位宣皇帝弄得实在不象个样子，民心相背，杨坚想当皇帝，是顺应了历史潮流，虽然手段卑鄙了点，但毕竟目的是正当的。
但是，要是这样说的话，普六茹坚本可以用同样也是有点卑鄙的手段，先告述刘小卿正同志，不要声张。
其实不用告述，与此有关的人，都知道避讳。
但偏偏这事就敞了出去，是谁说的？
普六茹坚没有追查，不但没有追查，反而任由事态发展，一个句话，不怕别人说丑话，这倒是让人挺纳闷的。
因为至少从政治上说，谣言是社会不稳定的因素。
当然，也有可能，把这事敞出去，是他的政治对手们干的，但这事只有几个人知道，要是是这位颜之仪兄，不张开大嘴，到处乱说，政治对手们，是不会知道的。
但是看这位颜之仪兄后来的表现，又不太象。
因为后来普六茹坚发现少了了大印，也就是称为符玺的那个等同于权力象征的东西，一问才知到，是这位颜之仪兄，藏起来了，派人去要，他不给，问题有些大了。
也许会有人对于未来的新皇帝，非要这个属于前朝旧物的这个东西，很是迷惑不解。
皇帝都快当了，自己再刻一个不就得了，干吗要换汤不换药似地守旧？
其实这是不得已而为之的事。
因为朝迁中一般人马，还有地方官，再就是那些统领府兵的大将军们，做为这些广大民兵组织的缔造者和领导者，要他们听命于这位未来皇帝的，还要有一个适应过程。
这就是显贵已接近九五之尊的杨坚，非要向这位颜之仪大人索要皇帝符玺的缘故。
然而这位只有一根直肠子似的颜之仪，真不给想要篡位的这人面子。
因为他认为，正义都站在他一边。
所以正气凛然，说出来的话，很难听：这个东西是是皇帝的专用之物，你身为宰相，有什么理由前来索取？
这摆明了是不买帐，且对这位准备当皇帝的想法，是一次沉痛的打击。
于是普六茹坚大怒，命令将这位老是“满拧”的犟驴，推出斩首。
但这只虚张声势而已。