目前计，此十年内，似仍宜以袁氏为总统，我专尽力于社会事业，十年以后，国民欲我出来服役，尚不为迟。”
正是出于将袁世凯视作过渡性人物的目的，同盟会众大佬在一方面在明面上对袁世凯大加赞扬、不吝赞词，怀着将其捧杀的目的。另一方面却通过临时国会中的议员们给袁世凯的临时政府施加阻碍，同时又积极组建政党参与大选，希望通过在国会中建立绝对优势最终以选举的方式获取全国政权。
毕竟以武力计，同盟会抵不过北洋军。与其以自己的劣势去与对方优势比拼，不如干脆更换游戏规则大家在国会选举决出胜负。
孙文等人此刻还深信要是论拉选票本事，十个袁世凯也比不过同盟会一群社会活动家。
“袁世凯……有其新潮一面。”刘继业回望孙文，最后将目光放在了宋教仁的身上：“建新军、办新政、宣扬立宪，袁世凯似乎就成了新旧皆宜，是唯一能让当今中国新旧势力之间能达成共识和妥协的人物……”
“但是一个人的思想是由其环境所左右的；若无檀香山之旅使逸仙兄接触到美国之共和民主、若无东京留学经历开启了克强与钝初的眼界，想必今日之中国将还处在清廷统治之下。”
黄兴、宋教仁和孙文听后都若有所思，表情渐渐凝重起来。
刘继业干脆一个翻身站了起来，单手插腰：“而袁世凯，此人成长于所谓‘同治中兴’时期，接触了洋务，但是其核心、骨子里还是旧派的思想。正所谓江山易改本性难移，袁项城可能改变的了手段、改变言辞，但是改变不了心中早已定下的世界观、人生观和价值观。此三观早已定下，也将决定他面对和处理事务所采取的方法。”
“像袁世凯这般的旧式人物，在面对其并不熟悉的民国共和之时，首先想到的不是如何适应，而只会想尽办法将环境‘恢复’到其所熟悉的境地。什么是袁世凯最熟悉的？共和？民主？国会？”
在场三人与刘继业几乎是同时地摇了摇头，宋教仁轻轻说道：“不会。”
“不会！袁世凯最为熟悉的，是三纲五常、是儒家经典、是忠君爱国、依然是专制的帝王思想！这是其成长环境所定，旧时代的人物的旧时代的思想已决定了其人之未来。”
孙文首先大声赞同道：“文鹿说的没错！”
然而宋教仁却微微皱起了眉头，并不完全同意刘继业的判断：“文鹿岂不是一下子就将当今中国绝大部分人都划成了旧时代人物？若如此共和如何能够得到群起响应？民国又怎么会出现在中华大地上？”
刘继业看向质疑的宋教仁，很想与他好好讨论一番共和与民主在二十世纪初叶的中国的出路。
所谓共和、所谓国会，没有数十载慢慢根深蒂固深入人心，都只会是表象而已。在此美观的表象下面，绝大部分参与共和的人们都依然只会遵行他们所熟悉的游戏规则。就如现在各地兴起的政党乱象一般，大家都还在用前清的那套做法；什么贿选、什么党同伐异再正常不过了。
更何况，现今的中国实在不是施行议会政治的好时机。
在这方面，来自后世的穿越者刘继业有着远比在场任何人都要更为深刻的教训。
不过这些话就算说出来也没有任何意义，只是会将自己卷入与宋教仁无意义的争执中。宋教仁三观早已定立，没有重大刺激是不可能发生转变，自己就算嚼烂了舌头也是无用的。
然而刘继业这边没有说话，旁边孙文却严肃地看向宋教仁，沉声道：“钝初书生气实在太重了！单凭政党是不可能抑制袁项城的！我们革命党人必须保持自己的实力，保持革命斗争的性质，不能因为袁项城的一番好话就忘了其人之本质！”
“现今民国建立，逸仙还要求南方独立，这不是分裂国家么？现在有更好的解决方法，既可通过国会牵制袁项城、又能维持国家之完整，避免生灵涂炭之内战……逸仙难道不能给袁项城一个机会、给中国一个机会吗？”
孙文听后气得脸上青筋都暴了起来，食指指向宋教仁的鼻梁，看着同样倔犟的湖南书生，臭脾气正要发作出来，旁边黄兴却先一步站了起来，一把抓住两人的手：“逸仙！钝初！今晚喝了不少酒，就到此为止吧！”
有黄兴做和事佬，孙文和宋教仁终究没有大吵起来。
但是两人政见上的不合已经昭然若揭，而且有着愈演愈烈的趋势。