鬼神不得不对，深得道家“以道之精气，布之简墨，会物之精气”跟“符朱墨耳，岂能自灵；其所以灵者，我之真气也“之胎息内炼功夫修持精髓，而他在海外仙山访仙问道还真见过几位不世出的大真人守道循正，依德书法，神气贯于符图，造福百姓，当真是神通玄妙的很，万病俱消，万邪屏符，符篆缄封，可驱鬼镇邪。召将请神，令其杀鬼，或用符关照冥府，炼度亡魂，他亦曾听闻符道首推正一道之招兵势，可窃取天机，颠倒乾坤，亦可为山岳增灵秀，福荫道统。
这符篆术源于上古巫觋，相传能请灵附体通鬼神，分请神、探源、抓鬼和谢神四重，可占卜预知后世祸福，驱鬼治病沟通天地，而真正成形始见于春秋，早期被道教承袭此术，后来被道家五斗米道、上清道和太平道推衍，以金纸造符，录有真言密咒，可召神劾鬼，降妖镇魔，治病除灾。而盛朝时道家最为鼎盛，中原神州正一道、灵宝派和玉霄宫分别以龙虎山、茅山、阁皂山为中心，形成著名的“三山符篆”，堪称道家符箓之鼎盛，后世千年因缘造化之际，更在“三山符篆”基础上，分衍出神霄、清微等众多符篆派。直到峨眉山金顶之上仙人张巨君开宗主之，内丹真道大兴，峨眉山白日飞升之真人神仙不下数位，使得峨眉山被历代中原霸主奉为道家祖庭，敕封道教真人天师，声势浩大，自初代天师张道陵于峨眉山金顶琉璃世界修道炼丹大成后，后代天师第四代天师张盛始，历代天师华居此地，，守峨眉山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统二十四代，奕世沿守一千八百余年，不管世间朝代如何更迭，龙运辗转，均得到历代中原王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中原神州文化史上传承世袭“南张北颜”两大世家，但擅长符篆之正一道与茅山仍在北方与之鼎足而立，主领三山符箓，两家位居诸符箓派之首，哪怕是峨眉山尤比之不如，由此重符篆的龙虎正一道和主内丹的峨眉全真道两家一直分统着道教，更是展开了道家内外两道谁是正统，不下千年的争论。
素有“道都天书真文”赞誉的道家符箓十分重视书写方法，讲究通窍，一笔勾勒通大道生精神，故有“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”之说，力求两点，一是心诚，唯天下至诚者能用之，故曰以我之精合天地万物之精，以我之神合天地万物之神。二是运气书符，求书符者平时有内炼工夫，书符时发放精气于笔端，使符篆上附着气功家的精气。除了书写之外首重符箓构造，即符座，所谓符座是指符图的上部，符图的下部叫做“符头”或“符脚”，符窍，则为符图的中部心脏所在，亦可叫做“符心”。一般而言，上下结构者，上为符座，下为符脚，左右结构者，左为符座，右为符脚，如青城派所传的帝令宝珠五雷祈祷**和神霄派的《高上神霄紫书**》皆是所载四三道将军符，分别以三台星图为符座跟“鬼”字为符座，多不胜举，而道家符箓谓神力符能的强弱成几，哪怕是峨眉山全真
内丹大道，皆讲求聚精会神，一气立断，不得迟缓拖滞，才能总天地之玄关，合阴阳之至道，正是脱胎于道家的“一气化三清”。
就在此时熙扶苏身后一幅灵动画卷浮现缓缓展开，辉煌灿烂。从其中走出一尊辉煌璀璨的天人之姿。
修道一甲子以来吴叔阳亲眼所见真人羽化飞升也不在少数，可他只敬重三位前辈，一位是自家那位修为参通造化已然能够做到和光同尘应运而生的神仙祖师，另外一位便是峨眉山修成道家有“三清气”美誉之一最为艰深晦涩的黄庭关的初代天师真人张道陵，再就是一位在东海之滨传说的一位天仙人物，过天门而返，立誓为世间有道之人寻得祖龙昆仑，在道家有“天真道士”赞誉，不过世人不得见其真容，至于眼前这番骇然神秘情景，就是他也不敢妄自揣测天机。
今日最为心潮澎湃忐忑的第一除了曾经名列南瞻部洲六大恶人的宁公丑了，先是紫金天龙，天劫紫雷，这种一辈子也不得见的异象，而后又是这番神秘天人来相见的璀璨景色。
哪怕宁公丑他这辈子杀人无数，见惯了大场面，也已然吓破了胆子，谁能想到人间还能有这么一番景象！
就是柳中元也是驻剑而立，怔怔出神，默然不语。
那不成还真是有镇守天门的谪仙下凡来了？！
吴叔阳望着七窍流血失神的熙扶苏当时也自觉有些无力感，今日之事实在无理可循，恰好此时那幅壮观画卷也完整铺开了。
辉煌夺目凡夫俗子不可直视！
熙扶苏身后突兀出现的璀璨天人熠熠生辉，面朝天地，双臂展开，袖袍云气扶摇，那幅画卷之中缓缓浮现数尊法相。
有佛陀入定随口说禅，令顽石点头。
有真人坐而论道，一语成谶。
有书生登高望远，捧书曰浩然。
有剑仙御剑凌空，拍手而歌。
有奇美仙女飘荡轻灵，凌空飞仙。
皆作状拱卫那尊天人法相！
那尊面目不得见的天人法相终于开口了，天地之间毫无声响，但偏偏一字不差