这个王子妃其实是虞都贵族集团的新人。半年前，她和堂姐一起嫁到虞都，成了二王子义均、三王子珏的妻子，堂姐被称为王子妃淡，她被称为王子妃清，四人就这么过上了“双夫双妻”的生活。
所谓双夫双妻，就是两个王子同时迎娶了两个妻子，在四人范围内过共夫共妻的婚姻生活，两位王子与两位王子妃是互为夫妻的。
这种婚姻内四人形成共夫共妻关系的奇特婚配制度很早就在轩辕族中实行了，其设立的初衷是为了保障血统的优秀和后代的繁衍，但这并不是需要严格执行的。
时至今日，实行这一婚姻形式的虞都上层贵族已不多。近年来，社会上对彻底废除双夫双妻制度，实行一夫双妻制度，甚至是一夫多妻制度的呼声日高。或许前者不如后两者符合时代潮流，但是这场婚姻的当事人觉得还不错。
二王子姚义均较成熟，平常负责国中水利、粮食等民生事务；三王子姚珏是姚义均的孪生弟弟，玩世不恭，不负责任何事务，因爱四处游荡，父王给了他一个巡察使的闲职。两个王子妃也都姓姚，来自副都姚墟的一个望族，堂姐心灵手巧，秀外慧中；堂妹曾云游四海，武艺高超。
四人虽是互为夫妻，其实基本等于一夫一妻。三王子终日不见踪影，堂妹王子妃忙于工作，家中能互相陪伴的基本是二王子和堂姐王子妃了。
对太子没有实行这个婚姻形式，而对二、三王子实行之，父王姚舜是有他的考虑的。与其说这是一场婚姻，不如说这是一场教育。三王子实在顽劣，眼见年纪见长，更是难以管教，正适二王子看中一个大家闺秀的消息传入姚重华耳朵，他便生一计，给二、三王子办个双夫双妻婚。
姚舜希望三王子在这样的大家庭中，能逐渐成长为一个称职的丈夫、乃至于父亲，这就是这桩婚姻的意义所在。至于更长远的以后，如果两个王子有异议，可以再分家、解除这桩婚姻。
父王姚舜有这个主意，是基于他自己的经验来操作的。他和弟弟姚象就曾共同拥有娥、媖两个妻子，其弟姚象爱好琴艺，不恋俗世生活，四人相处时间不长，多是姚舜与两个妻子共处。后来，姚象进山寻仙学习琴艺，没有再回来。于是，在没有解除此项婚姻的情况下，娥、媖两个妻子在实质上就只成为了姚舜的妻子了。
由此，姚舜认为，这种亦夫妻亦朋友的热热闹闹的双夫双妻婚姻形式有天生的不稳固特性，但是在保证后代繁育、促进人成熟等方面却有着优越性，所以，这会是个好主意。
初闻这个旨意，三王子姚珏没有反对，只是跟哥哥义均说明：我可以背上这个名，但我不会让此付诸实践。成婚大礼后，短暂回城的姚珏给完众亲人面子，便又往外跑了。
二王子姚义均对这个安排无所谓，最多就是在名义上，两个妻子被孪生弟弟“分享”了而已。
姚义均是在督建虞都环郊大渠时偶然结识那位“堂姐”王子妃的，两人尚在互生情愫、未确立恋爱关系，父王就下了这个命令。这位“堂姐”直接被扶正成了王子妃，那位“堂妹”却是从没有露过面。
据说，她是个修行者，云游四海，姚义均和这二老婆的见面还是在喜堂上。当见到她时，她是一身黑衣，手提一把宝剑，匆匆赶来，见到姚义均就一把拉住，问这里是出什么大事了吗，修者姚清受宗族之命前来相助。姚义均听了名字就知道二老婆是被她们族里长老连哄带骗给打发过来的，他见她风尘仆仆，不施粉黛，浑身透着英气，却又清纯可爱，顿生喜爱。他暗自感谢上苍眷顾，赐了他两个老婆，两个都是可人儿。
先是蒙在鼓里，后是迫于现实，无奈就范的姚清可不像她丈夫这么想。姚清不能适应婚姻生活，结婚这么久了，她只和姚义均*同*房*过一次，就是新婚之夜那次。
那晚，堂姐姚淡如和姚清都被侍女脱光了衣服，玉体横陈，由丈夫开垦。姚清没有体验到一丝积极的情绪，只有疼痛、羞耻、恶心。好不容易结束了一次，她觉得比遭受酷刑还要难捱。
之后，姚清就以长期修行、不能适应男女之事而不断推脱，姚义均很谅解，赐了她一座别院暂住。为了少和堂姐及作为丈夫之一的姚义均碰面，她婚后第三天就请求丈夫将婚前王室允诺给她的军中虚职转为实职。她如愿成了先锋营的一个女将领后，就有了更为冠冕堂皇的理由逃避家庭生活，以“为国尽忠”之美名去过比修行还要孤寂寥落的生活。不知这是幸还是不幸？