奶奶说到这里，叔伯、姑姑们似乎同时透了口长气。奶奶根本不去理会，接着道：‘随着时间的推移，到了这把年纪，我早就断了还能有师兄消息的念想。
谁知天意弄人，半个多月前来的那位林先生说，是他父亲当年亲手埋葬的师兄，师兄在临去世前，还托他父亲给我带了消息。
他说他父亲在十年浩劫的时候，因为某些特殊的原因，不得不逃入昆仑山躲避追捕。崇山峻岭、缺衣少食，他父亲在逃入昆仑山脉两个月后，已是奄奄一息。
没想到却在这时，遇到了因病将亡的顾江南。他说师兄用食物救了他父亲，又指点了许多野外生存的窍门。但师兄自己，却因病入膏肓、身边又无凑手的药材，故空怀超绝医术竟不能自救。
师兄临终前，将当年法租界的医院地址，和我的名字告诉了他父亲。托他父亲将一支刻有铭文的洞箫转交给我，并告知死讯。
他父亲在一个山谷里埋葬了师兄。为了感念师兄救命之恩，他父亲在坟墓周边以品字形种了三颗小树。由于没有趁手的工具，只得用小刀在每棵树的树腰位置，都刻上了顾江南三个字，以为标记。
其后他父亲历尽千辛万苦，沿昆仑山脉进入四川、从四川取道云南、从云南潜越缅甸，自缅甸潜入越南、自越南偷渡香港，最终由香港飞赴美国。
他父亲于六十年代末到达美国，娶妻生子。这些往事，他父亲在他小时候曾讲给他听，他只记得大概内容。等到九十年代，他有实力到国内投资时，他父亲已经患上了老年痴呆症，当年的一切细节均已忘却。
好在他还记得那支洞箫和事情的梗概，从上个世纪九十年代进入国内起，他便开始寻找、仅凭着我的名字和一个抗日战争前的医院旧址，寻找的过程极为艰难。
直到半个多月前，他才非常偶然地得知我的住处。他说隔了这么久的岁月，他早就不报希望了，以为最多只能见到当事人的子女，此行仅仅是抱着给父亲还愿的目的。’
奶奶说了这么一大堆话，躺在床上喘息了良久。家中众人面对如此匪夷所思的往事，人人都不知该说些甚么才好。
奶奶缓过劲来，忽然紧紧盯住我说：‘二十七，奶奶知道难为你了。诺大的昆仑山脉，何止千谷万壑？四十年前用小刀刻在树上的字迹，就更是个笑话。
奶奶能知道的，只是人家讲给我的这点梗概。还有就是这支洞箫，此物并非当年师兄所有，上面的铭文奶奶不认识。若是能找到懂行的人，这铭文也许是个线索，但更大的可能是毫不相干。
不过我想，师兄万里迢迢托人送这支箫回来，或许是为了解释他当年为何突然失踪，为何此后三十年不见踪迹，最后又默默死在了深山里。
可奶奶的时间到了，这个谜，奶奶是解不开了。我找了他大半生啊！直到生命的尽头才知道，原来他早在四十年前，就已不在人世。和你爷爷去世的日子，也就是前后脚的事。这两个男人呐！一个如龙、一个似虎；一个抛我半世念，一个空我一生心。
可奶奶当年嫁给你爷爷的时候就说过，这辈子我生生死死都随他。但万一将来有了师兄的消息，我活要见人，死要见尸！
二十七，奶奶要你在我临死前，当着众人发个誓：只要你活着，无论多么艰难，你要想尽一切办法，找到顾江南的尸骨，带他回家。就把他葬在我和你爷爷身边，别让他独自在深山老林里，做个孤魂野鬼！’”
沈鸿叶讲述到这里，双目微微赤红。他不再盯着篝火，转头向山谷入口处望去。口中闷声道：“当时我哭着给奶奶立了誓，夜里奶奶便陷入了昏迷状态，再没醒过来。两天后奶奶便去世了。
奶奶去世后的将近一年时间里，我把课余的全部功夫，都用来找人翻译洞箫上刻着的两行铭文。
本来我以为，与到莽莽大山里找一座孤坟比起来，翻译两行文字，无论如何都算不上很难。哪知找了上百位学者，竟没人能给出一个令人信服的答案。倒是大多数人，都对那支洞箫的材质很感兴趣。
快到毕业的时候，我终于托人找到北京一位甲骨文研究的权威。老先生对着实物研究了两天后，对我说，这两行铭文虽然在字形上也是方块字，但其造字规则与汉字的‘六书’造字规则，即象形、指事、形声、会意、转注、假借中的任何一种都不相类。
要知道汉字从甲骨文开始，历经金文、大篆、小篆、隶书等，直到最后，定型为目前普遍使用的楷书。数千年来，无论字形、字意如何变化，始终在‘六书’造字规则的范围之内。超出六书规则的汉字是不可想象的。
可眼前的两行铭文，确实不在‘六书’规则之内。那么只有两种可能。要么这是某些造假之徒，胡编乱造出来唬人诈财的噱头。从洞箫的材质和铭文镌刻的精美程度来看，这种可能性近乎可以忽略不计。
要么这就是完全不同于华夏文明，但文化积淀同样异常深厚的某一文明的遗存。鉴于物证目前仅此一例，更合理的解释是，该文明如同创造了楔形文字的美索不达米亚文