教士们（missionaries）瞄上了蕃船湾附近江面飘浮着的数百条疍船。他们雇来小舢舨穿梭其间，向被自个儿王朝和本洋神明摈弃在江中的疍民，宣扬耶稣倡导的平等、自由和博爱思想。有了洋神父（priest）的撑腰，迷途的羔羊纷纷大胆地离船上岸，走进同治七年（公元1868年）意大利籍主教（bishop）李宏治建在岸边的蕃船湾天主堂。他们虔诚地跪拜在中央放置十字架、两旁挂着耶稣和圣母玛尼娅画像的圣坛下，听凭头戴桃形尖顶帽，身着黄色神袍，胸挂十字架，手戴权戒主教的引领，接受入门圣事，洗去原罪，重新迈进生命之门；不久，教会又出面在城西北购得一座荒山（近年出版的城市地图标明，此处为“科题山”），山凹处立起十字架，成为公共墓地，被天主从罪孽深重中救赎出的世人，终于和基督同生死……这样，魂灵迷失在江干海澨间的羔羊，无一不被带入沿岸新落成的兴社堂、乐群堂、鹤龄堂、宗爱堂、营盘堂、崇真堂……
转眼间到了民国，“三民主义”虽说是人无贵贱之分，但多数疍民却因无财力上岸购地建房，故而仍留居船上。好在他们熟谙溪河航道，又善于江面驾船行舟，在这二、三十年间，先是受雇到木帆船拉纤撑篙，后来又大都成为汽船快艇上的“佬拿”、“大伡”、“伡俚”及水手。卞存信无可置疑归属其中，今天到场，安排好演唱会，便是他的强项。至于旧时逢年过节唱曲讨斋，现已扩展到商号开业和大厝人家婚嫁喜事的祝贺演唱，东家主所送斋粿不单充饥，更多是希望食之能沾上好运和喜气。
喜事频频临门，好运真的来了。当然，这既不是西洋耶稣的施舍，也不是斋粿沾粘到大厝人家的财源。而是两年后，革命的洪流沿江而下，省城变天啦：解放区的天是晴朗的天，解放区的人民好喜欢，民主政府爱人民呀，**的恩情说不完……千百年，江河魂之所系的疍民，从此翻身作了主人，他们不仅弃船上岸居住，而且儿孙都能上学读书，品学兼优的还考进华英、格致和省高这类重点中学。到了前世纪六十年代，每年八月中、下旬，总有北大、清华的录取通知书寄给……
“打住！听这口气，后代还出了不少状元、榜眼、探花……”有人不信，只好举例而言：“是呀，学有专长的还荣任两院院士……”
“既然名流辈出，何以让族传名曲流失？”问者咄咄逼人。“那是重理工轻文史的年代，勤奋好学者，多是攻读自然科学，缺了社科方面的专家，这是其一。”答者战战兢兢：“其二，谁能料到受辱的……”
“肤浅！韩国还要向联合国申遗慰安妇……”听者语无伦次：“难不成跟在日本兵身后，狐假虎威的高丽伪军中有其传承人（successor）？”“糊涂！男女不分。又不是八国联军，那中间是有个把好的是慰安夫。韩国要申遗的是慰安妇文献，何须传承人，这与尾随日本仔侵华的高丽兵没得啥干系。”
“词曲还能找出几首，只是没了演唱的传承人，要不学韩国，也报个疍曲文献申遗？”糊涂人想照韩国的葫芦画瓢，聪明人胸有成竹：“找几个女的，给她们套上蓝衣乌裤，头上弄个田螺髻，不就有了传承人。”
“还有两项，有点难度，一是‘脱连脚’，要让女生打赤脚……”“脚底多贴几块风湿膏，再娇嫩的mei．mei也受得了……”造假的技巧，聪明人是信手拈来，糊涂人却还在钻牛角尖：“二是外婆所指‘菊香翘翘’，那要在屁股上贴多少张风湿膏才会显出……”“对，要的就是显山露水的花船揽客女，花船车震、车震花船，不，叫‘荡舟花船’好！‘菊香翘翘’那是摆渡捕鱼娘，荡过一次也就不翘……”聪明人眉飞色舞，糊涂虫越听越糊涂：“到底是疍曲申遗，还是‘荡舟花船’？”“‘西南俩人转’若少了‘王（方言：王、黄不分）’段，谁舍得掏出三、五百块买张三等票，还观者如堵呢！”
“那疍曲也添些色……”糊涂男开始醒悟，恰好传来卞存信的唱曲：“哥今和妹手牵手，邀妹过船心齐晓；日当（方言：白天）江中讨鱼虾，天暗同饮合欢酒……”“低俗！”糊涂人不糊涂，聪明人还嫌：“太过含蓄，天暗暗，饮了合欢酒，下边可得放开啰。”
“要放开往下唱，那只有《十八‘模（方言：把mo的高平调“摸”念成mo的高升调“模”）’》……”糊涂人刚出口便知漏了嘴，聪明人即刻盯住：“是提手旁，还是木字旁？”“提手旁……”“那就是失传难觅的《******》！”聪明人紧追不舍：“那你懂得吧，谁摸谁，摸哪儿，怎么摸？”
“这是花船女招揽生意唱的小曲，不单低俗，实属‘王’色、不，是深‘王’……”糊涂人所答非所问，聪明人简明扼要：“还懂得唱，那就从头唱到尾！”
“十八句，只能唱前三句半和末尾四句。”糊涂人讨价还价，聪明人按捺不住：“十八句，剩下七句半，打了四折，还不到半半价，也罢。听到一句，算一句，赶紧唱！”“不敢往屋外漏声，先关紧门窗，再唱也不迟……”糊涂男被逼无奈，只好低声起唱：“紧打鼓来慢敲锣，停锣住鼓听