当下四周打量，见东壁上写着许多字，都是“庄子”中的句子，大都出自“逍遥游”、“养生主”、“秋水”、“至乐”几篇，笔法飘逸，似以极强腕力用利器刻成，每一笔都深入石壁接近半寸。
文末题着一行字云：“逍遥子为秋水妹书。洞中无日月，人间至乐也。”
池水墨也不去理会，直接拿起玉像前供人跪拜磕头之用的两个蒲团，在磕头用小蒲团上开了一个口子，拿出一个绸布包来。
这绸包一尺来长，白绸上写着几行细字：“汝既磕首千遍，自当供我驱策，终身无悔。此卷为我逍遥派武功精要，每日卯午酉三时，务须用心修习一次，若稍有懈惰，余将蹙眉痛心矣。
神功既成，可至琅嬛福地遍阅诸般典籍，天下各门派武功家数尽集于斯，亦即尽为汝用。勉之勉之，学成下山，为余杀尽逍遥派弟子，有一遗漏，余于天上地下耿耿长恨也。”
玉像的右足鞋上绣有“磕首千遍，供我驱策”八字，左足鞋上绣有“遵行我命，百死无悔”八个字。
这十六个字比蝇头还小，鞋子是湖绿色，十六个字以葱绿细丝绣成，只比底色略深，石室中光影朦胧，若非有人磕下头去，又再凝神细看，决计不会见到，可惜李秋水千算万算算漏了我这个偷渡者的存在。
打开绸包，里面是个卷成一卷的帛卷，展将开来，第一行写着“北冥神功”，字迹娟秀而有力，便与绸包外所书的笔致相同。
其后写道：“庄子‘逍遥游’有云：‘穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修也。’又云：‘且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。’
是故本派武功，以积蓄内力为第一要义，内力既厚，天下武功无不为我所用，犹之北冥，大舟小舟无不载，大鱼小鱼无不容。是故内力为本，招数为末。以下诸图，务须用心修习。”
左手慢慢展开帛卷，只见帛卷上赫然出现一个横卧的裸女画像，全身一丝不挂，面貌竟与那玉像一般无异，可惜饱经磨砺的池水墨无视了这黑白**。
直接看那裸女身子，只见有一条绿色细线起自左肩，横至颈下，斜行而至右乳，绿线通至腋下，延至右臂，经手腕至右手大拇指而止。
另一条绿线却是至颈口向下延伸，经肚腹不住向下，至离肚脐数分处而止。段誉对这条绿线不敢多看，凝目看手臂上那条绿线时。
见线旁以细字注满了“云门”、“中府”、“天府”、“侠白”、“尺泽”、“孔最”、“列缺”、“经渠”、“大渊”、“鱼际”等字样，至拇指的“少商”而止。
当下将帛卷又展开少些，见下面的字是：“北冥神功系引世人之内力而为我有。北冥大水，非由自生。语云：百川汇海，大海之水以容百川而得。
汪洋巨浸，端在积聚。此‘手太阴肺经’为北冥神功之第一课。”下面写的是这门功夫的详细练法。
最后写道：“世人练功，皆自云门而至少商，我逍遥派则反其道而行之，自少商而至云门，拇指与人相接，彼之内力即入我身，贮于云门等诸穴。
然敌之内力若胜于我，则海水倒灌而入江河，凶险莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窥要道，惟能消敌内力，不能引而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物，殊可哂也。”
池水墨心中一喜，沉下心来，细细观看‘北冥神功’36图，这三十六图中共有十二正经加上奇经八脉中除去任督二脉的其余六脉共18条经脉。
每条经脉都有一副练法，用来吸取敌人内力，也可自生内力，18副图每幅图都对应一副或任脉或督脉带入炼化内力的图。
18副图吸取，18附图炼化，‘北冥神功’一共36附图。池水墨沉下心来盘膝坐在地上，转化全身内力为吐纳诀内力。
值得一提的是吐纳诀内力在池水墨来到天龙位面时就被提升到了黑铁六阶，可惜，池水墨十二正经只打通了四条，完全发挥不出吐纳诀的神异之处。
不过，哪怕部分功能也足以羡煞旁人，黑铁六阶的吐纳诀可以把所有的内力聚集在丹田处，并深深地沉寂下去，造成无一丝内力的假象。
连大成的‘北冥神功’也吸取不了内力，当然，‘北冥神功’的修炼要求之一无内力也就满足了。
‘北冥神功’适与各家各派之内功逆其道而行，是以凡曾修习内功之人，务须尽忘己学，专心修习新功。
若有丝毫混杂岔乱，则两功互冲，立时颠狂呕血，诸脉俱废，最是凶险不过。
原文中段誉从未练过内功，于这最艰难的一关竟可全然不加措意，倒也方便。
可见要想修炼北冥神功就必须把以前所练的内功全部忘掉，凡是功力高深者早已经将内功练成一种潜意识不论吃饭睡觉都在修炼内功，这潜意识如何去忘？
所以难怪苏星河丁春秋早期都无法得传北冥神功，这因这个最艰难的一关实在太难。这也就是李秋水等人