一觉醒来，天色已泛白，郭大侠推开庙门。大雨过后丛林空气清新，她正想出去走走，背后余杉惊呼：“你们快过来看。”
余杉指着正殿的墙壁，说：“你们看，有很多壁画。”又拣起一根木棍，挑着一件衣服，将墙壁的蜘蛛网和灰尘扫去。
壁画逐渐清晰，画上人物形象生动，颜色浓重艳丽，显得富丽堂皇。
郭大侠用手摸了摸墙壁说：“真是奇怪，这里的壁画这么多年都没有氧化，颜色还这么艳丽。”
其他人也围上来观看，王深说：“傣族寺庙壁画特点就是颜色艳丽厚重。据说佛教刚传入时，很多绘画工匠都是来自缅甸皇宫。他们用不同颜色的植物汁液勾兑矿石粉做颜料，层层勾画上色，待画干却后，再涂上透明的油漆加以固色。这样可使壁画颜色不败不衰。”
壁画上释迦牟尼形象与内陆不同，显得年轻、活泼并且平易近人。有的画着释迦牟尼头顶光环在林子里与傣民交谈，风景优美，小鹿和孔雀在周边玩耍；有的画着释迦牟尼骑着白象，傣民围绕着白象翩翩起舞。形象生动活泼，线条简单清晰，色彩浓重，别有一番风味。
郭大侠细细琢磨，若有所思说：“这壁画是在讲一个故事，并非简单的场景描述。”
大家问她壁画上讲的是什么故事？
“第一幅画，释迦牟尼头顶光坏，双脚未沾地，前方众多傣民跪拜，说的应该是释迦牟尼从远方来。《召树屯》书里说了，发生这个故事的时候，佛教传入中国时间还不长，在此之前，傣族信奉原始宗教。第二幅画，释迦牟尼骑着白象，傣民在周围翩翩起舞，说的是佛教受到傣民的欢迎。你们注意看，翩翩起舞的傣民中有一位少女，身穿孔雀长裙。在第三幅画里，这位少女被一个披头散发，青面獠牙的魔鬼抓住，释迦牟尼坐在他们面前。第四幅画里，释迦牟尼坐在莲花台上，头顶光环，伸出手，少女跪拜在莲花座前，亲吻他的手。这说的是这位少女被魔鬼抓住，释迦牟尼救了她，她感谢释迦牟尼。第五幅画，你们看，很简单，说的是佛教在傣民之间广泛传播，越来越多的人信奉佛教。”
第五幅画上，释迦牟尼朝金湖走来，跟随他的小佛陀在身后排成长队，望不到边。
郭大侠开玩笑说：“这里的释迦牟尼还真是活泼，都是户外运动，长得年轻英俊，高大威猛。呵呵，要我也信奉他。”
“哪有这么简单？这几幅画看似平和，宗教信仰之间的斗争最是残酷，况且佛教最排他。还喜欢抬高自己，贬低他人。你们看看犹太人，一个信仰，千年苦难。依我看，佛教传入时与当地原始宗教的斗争肯定是一部血泪史。”余杉补充道。
郭大侠点点说：“你说的有道理。虽然现在佛教是日本的国教，但是在幕府时期，派系林立，各个寺庙里都有武僧，平时舞刀弄枪，打架斗殴，霸占山头。这是佛教寺庙，当然要美化夸张他们自己了。不过这绘画工艺真的很好，这么多年，颜色还这么鲜艳。可惜没有广泛传播，现在失传了罢！”
王深说：“绘画工艺这些研究研究都不难，保持颜色千年不败不衰的主要原因应该是加入了特殊的原料。在当时又是秘方，你们了解，中国人喜欢弄些传男不传女之类的规矩，久而久之，就失传了呗。”
看完壁画，大家又朝神龛望去，毋庸置疑，神龛由金丝楠木制成。神龛上雕刻有祥瑞之兆，如孔雀、大象、云彩等，雕刻精美，栩栩如生。神龛里却空无一物。
郭大侠说：“这壁画里身穿孔雀服的少女不知是否与《召树屯》这本书有关？书里孔雀公主婻木诺娜被国师抓住，要砍头示众，后来她穿上孔雀衣，变成孔雀飞走了。《召树屯》本身就来自于佛教故事。所以，我觉得傣民对这个佛教故事进行了夸张的改编，事实应该接近壁画所述。”
可惜壁画和金丝楠木都不能放在包里带走，再美再珍贵，也只能看看。
丁文给王深换药。纱布打开，伤口红肿发涨，情况不妙，大家慌了神。“怎么办？”余杉担心的问。
王深安慰大家说：“没事，我顶得住。我们只要找到林军和翠翠，拿到地图，找到出口，就能出去了。”
“对，翠翠连蛇毒都能医，这抓伤对她来说是小意思。”大壮说。
事不宜迟，大家整理行装，马上出发。
郭大侠低头背起包，发现脚下石砖上有一块铁锈色的污渍。此时其他人已经走出寺门，在门外唤她。她谎称要去洗手间，让他们先走，自己一会追来。她拿刀从石砖上刮了些粉末，放在手上闻了闻，一股腥臭味。她心里起疑，在污渍周围细细搜寻。终于，在靠墙角的地方，发现了一枚长方形的金属徽章，大小如学校的校徽。
徽章已经生锈，上面刻着一条龙和数字1997。这到底是谁遗留下的呢？如果1997指的是年份，这么说，在他们之前，已经有人来过这里。这条龙的图案很眼熟，在什么地方见过呢？会不会是翡翠矿洞里的死尸遗留下的呢？
她沿着墙边，一路搜寻。脚底下的石板突然翻转，地