面对宁飞的礼貌询问，怪僧并没有直接回答，而是在还礼后淡笑说：“因果缘法，自有定数，道法自然，皆为命数，好所谓姓名，犹如肉身皮囊，何其足哉？”
宁飞一愣，随后讪讪一笑：“倒是小子着相了。”
“无妨，世人皆浊，贫僧不外乎也是如此，否则早已超脱，何来枷锁？”
怪僧道：“宁施主，贫僧有几言，不知可否一问？”
“但说无妨，晚辈洗耳恭听，知无不言言无不尽。”
怪僧点头：“敢问宁施主，何为道？”
听到怪僧的问话，宝梵公寓大小美女们皆是不以为然，就连牧溪儿都是暗暗嗔了一声：又来了一个坑蒙拐骗的假和尚！
宁飞与诸女反应截然不同，沉凝半晌，组织好词汇后才慎重答道：“世人皆知，道在我华夏哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”；此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。”
“《道德经》第一章一开始就写道：“道可道，非常道；名可名，非常名”，王弼氏曾对此的解释是：可道之道，可名之名，指事造形；非其常也，故不可不道，不可名也。”
“一般来说，这里第一个、第三个“道”字解作“终极真理”；第二个“道”字解作“言语，说话”，意思大概是：“可以用言语解释妥当的道，就不可能是真正的道；若果我们给予道一个名字，这个名字也肯定不能把道形容妥贴。”
“小子则认为，由于人认识的局限性，我们所说的道都只是真正道的一部分，无法窥见道的全貌，故无法反映道的本质；例如我们说这是一张桌子，可那是我们的说法，它是什么呢？是一堆木头，还是一堆原子，都只反映了它的一个侧面。”
“因此，道是一切，一切皆可为道。”
在宁飞畅所欲言的过程中，怪僧没有任何表态，待到宁飞将话说完后，怪僧才道：“贫道以为，道就是道，宁施主以为如何？”
这……
怪僧简言意骇的寥寥数字，却是让宁飞如同遭受电击一般呆愣在原地，好半晌后才叹服道：“高僧果然非常人，你说的不错，道就是道，它本身就在那里，无论怎么研究怎么去阐述，它就在那里，无论世人如何漠视如何无人问津，它依然在那里。”
“正如武道修真一途，归根结蒂，最重要的莫过于恪守本心！”
“宁施主悟性果然非凡卓越，一番见解，耳目一新。”
宁飞高傲归高傲，但并不意味着自负，而是由于以前所面对的对手，在他无匹的实力下实在是不值一提，压根儿就没动真格便招架不住，然而他对待比自己更加厉害的人，则是保持着非常谦卑、虚心求教的态度。
且不说这无名怪僧的综合战斗能力如何，就凭他这番画龙点睛的言辞，就足以让宁飞心悦诚服，因为只有他自己强烈的感觉到，困扰他目前修炼问题的桎梏，正在这种平淡的对话当中，逐渐解开迷雾，在茫然无措中，已经牢牢抓到一丝光明。
待到宁飞消化后，怪僧再道：“宁施主，再问一言，何为法？”
宁飞再度沉思，半晌后才回答。
“一切物质现象或一切事情，通名为物，即凡心中想象之境，亦得云物，物字亦恒与事字连用，而曰物事或事物，物字所指目者，尤不止于现象界而已，乃至现象之体原，即凡云为万化所资始，如所谓道或诚者，亦得以物字而指目之。：
“如老子云：“道之为物。”
“中庸云：“其为物不贰。”
“皆以物字指目实体，故中文物字，为至大无外之公名，佛书中法字与物字意义相近，亦即至大无外之公，如根尘曰色法，了别等等作用曰心法，又万法之实体，即所谓真如者，亦名无为法。”
“综合上述，晚辈个人认为，所谓“法”，便是意境所在，意到了念头便通达，念头通达距离境之所在便不远。”
“正如当下世界武道、修真界、仙界乃至于更高级位面，无一例外不是将修炼境界明确划分，事实上这本身就是位面力量制约天地万物生灵的一种手段，我们修炼之辈逆天而行，只要能够超脱这种“法”，便可乘风破浪，扶摇直上，修为境界一日千里。”
“这也是为什么修炼历史长河中，往往在某个时期会出现一照顿悟，便平步青云成就盖世至尊的缘由。”
怪僧言：“贫道以为，“法”，便是道法自然，本心如石，如宁施主之前所言，无论去不去碰触，它终究就在那里，法是道的延伸之物，若是视道而不见，法便不可现，既然道法不存，但凡之事皆可自然而然，由此推论，何来桎梏？何来枷锁？”
又是一番离经叛道的惊世言论，可是从怪僧的口中讲出来，却是给人一种犹如醍醐灌顶的感觉，别说宁飞这个论道的当事人，作为旁观者的素**神等女智慧也是不差，也陷入了沉思，哪怕是对一切都不以为然的女帝，在此时此刻都情不自禁多打量了怪僧几眼，问出话来：“敢问高僧，何为因果？何