凡人行善，可以消除来世孽债，而修真者渡劫所需要的海量功德，却非一生一世所能积累起来的，修真者一生一世所积累的功德，是无法在天劫中起到作用的，所以进入末法时代之后，达到条件的修真者在渡天劫之时，大都把希望寄托在威力强大的法宝上，大多把希望寄托在其宗派为其搜集的灵药上，而于渡劫有利的功德，则完全被人忽视了。
孙鼎新自进入修真界以来，就没有遇到过灵气匮乏的问题，一方面，他的修为尚浅，境界过低，对灵气的需求不是很大，修真界的灵气尚能满足他的修炼需要。
另一方面，就算修真界的灵气满足不了他的修炼需要，混沌莲藕也能为他提供源源不断的五行灵气，所以在灵气方面，他可以说得上是得天独厚了。
没有了修炼环境的拖累，他自然而然就把目光转到了其他方面，积累功德、搜寻法宝、寻找灵药和天材地宝等等，只要能够增强实力、提升境界，他都会逐一尝试。
在孙鼎新看来，修真界灵气匮乏的问题，实质上就是修炼时间的问题。
修真者修炼的每一个境界，都是有时间限制的，比如一位练气期的修真者，在其两百岁的生命里没有突破境界进入到下一个境界，那么他就只能面临寿元将尽、身死魂散和再入轮回的结局。
如果是在灵气充足的地仙界，同等资质的修真者，在同等条件下，进入下一个境界所需要的时间，肯定比修真界要短，这就是修炼环境所起的作用，所以修真界灵气匮乏的问题，实际上就是修炼时间的问题，一般的修真者在灵气匮乏的修真界，只能勉勉强强的在境界所能达到的寿命里进入下一个境界，根本就没有多余的时间去积累功德、搜寻法宝。
在修真界，除非是那些比较大型的修真宗派，才有炼制法宝的能力，更大型的宗派，才会将宗派的部分力量投入到功德的积累上，以保证宗派气运的延续，一般的散修，能够在寿元将尽之前突破瓶颈进入下一个阶段，就已是侥天之幸了，哪还有精力去炼制法宝或搜寻灵药啊。
散修没有法宝灵药，就只能把主意打到别人的身上，他们或着是巧取豪夺，或者是强行抢劫，总之，只要于修炼有利，只要能提升实力，他们就会想办法占为己有，所以除了各大宗派之外，散修之间勾心斗角、杀人夺宝的大有人在。
每有突破，他们便会迫不及待的进入下一阶段的修炼，因为时间不等人，如果他们不抓紧时间修炼，就无法在寿元期限内突破下阶段的瓶颈。
说到寿元，孙鼎新自己也不清楚自己的寿元应该怎样算，如果算上他在地球上经历过的八十九年时间，加上他在天之涯国打拼的五年时间，玄功一转又花去了二十年的时间，加入步灵宗之后，他又在步灵宗内修炼了二十年的时间，这样屈指算来，他的真实年龄，应该在一百三十多岁以上。
以练气期二百余岁的寿元来算，他所剩余的寿元只有六十多年了，他必须在这剩下的六十多年里有所突破晋入筑基期，才能继续以后的修炼之路。不然的话，在两百岁之后，他就只能魂飞魄散，重入轮回了。
如果不将地球上那八十九年的年龄算上，那么孙鼎新现在就是有四十多岁，他于炼气期两百岁的上限，还有很长一段距离，他就有大把的时间，这样在两百岁之前，他就有着绝对的把握进入筑基期。
不管怎样，进入筑基期的时间越早，于下一阶段的修炼就越为有利，时间是不等人的，就算他进入了筑基期，在以后的岁月里，他仍需努力修炼，努力的增强自身的实力，只有这样，他才能在这个尔虞我诈的世界里走的更远。
离开了外事殿之后，孙鼎新一路用御风术飞下山来，在进入筑基期之前，他是不具备有御器飞行的能力的，而且没有飞行法器的话，他同样飞不起来，同样只能用御风术来往于步灵宗的各殿之间。
御风术是低级法术，只要是进入了练气期的修真者都能施展出来，御风术的优点的是便捷便利，只要有法力，就能施放出来，但御风术的缺点也很明显，一方面，御风术的速度很慢，御风术的飞行速度是无法与飞行法器的飞行速度相比的，就算是一般的飞行法器，使用起来，也要比御风术快上一倍。
另一方面，御风术作为低级法术的一种，是需用消耗大量的法力的，所以在一般情况下，修真者是不会用御风术赶路的。
不过，在宗派内部，一些没有飞行法器，或是没有进入筑基期的低级弟子为了节省时间，一般都会用御风术来赶路。这是由于宗派内部相对比较安全，只要不是那些极为偏僻的地段，低级弟子就算法力耗尽也不会有什么危险，毕竟在众目睽睽之下，是不会有人出手来暗算一个低等级弟子的。
而孙鼎新的情况又比较特殊，在白玉莲藕的帮助下，他吸取灵气的速度，要比一般人快上好多倍，所以他将灵气转化为元气的速度，也要比一般人快上很多，如此他在使用一般速度的御风术时，他的法力消耗程度，甚至还比不上灵气转化程度，只有当他将御风术的速度提升到一定速度时，他的元气消耗才会赶不