看来其余玄青弟子也是这么想的除了无名外所有道士皆不着痕迹的躲开了王德昊的身边。
那专责迎宾的小沙弥本就觉得这两个衣着打扮邋遢狼狈的小道士与众不同在一群整洁优雅的道士中颇为显眼一时猜不透他二人的身份没承想其中一个竟会问出如此问题怔了半晌才结巴道：“回……回道友的话这两尊乃是佛门密迹金刚不是什么妖怪。”
王德昊兀自不信道：“明明生得一副妖怪模样还说是什么金刚？”
小沙弥口打佛号道：“阿弥陀佛这两尊密迹金刚是我佛二十诸天的护法绝非妖怪。”
王德昊看那小沙弥小小年纪却一本正经的模样来了精神一撇嘴道：“小和尚你既说他们是什么二十诸天护法可有凭证？拿来让我看看？”
小沙弥不愧被委以迎宾重责脾气好的紧，面对王德昊近似无赖的话仍正经答道：“佛门典籍《大宝积经》与《正法念经》中均有记载道友有闲可找来一读。”
王德昊还待废话无名已自不耐拍了拍他的肩膀道：“别浪费时间。”
王德昊耸耸肩只得作罢。
一行人继续往前走来到了二进殿天王殿。
天王殿左前为钟楼右前为鼓楼钟鼓皆为佛门法器钟鼓齐鸣唤作我佛慈悲。
进了天王殿正中供奉着一座近两丈高的大肚弥勒佛左右两侧为四大天王塑像佛门著名护法韦驮之像便立于弥勒佛背后身穿一席武士服手持金刚杵。
王德昊自进了天王殿一双眼睛便没离开过大肚子弥勒佛看着看着突然大放厥词道：“看来还是做和尚好。”
众人齐齐一愣苍穹心里这叫一个气：“青天小祖宗怎的如此长佛门志气灭我道门威风？”
佛道之争已近千年世上除了少数有道全真与得道高僧外大多数和尚与道士心头皆有攀比之心。领路的小沙弥听了这话自然心头暗喜口唤阿弥陀佛问道：“道友何出此言？”
王德昊理所当然的一指弥勒佛道：“你看这胖和尚天天大鱼大肉只怕也未必能吃出这么大的肚子那里面得有多少油水我的亲娘你看他乐的嘴巴都够到耳根子了。”
玄青众道士：“……”肚皮都快笑破了偏偏面上还要强忍着不然岂不是有同谋之嫌。
小沙弥脸上青一阵红一阵的怔了半天除了阿弥陀佛便再不知该说些什么了。
王德昊自以为说的有道理还不忘回身去问无名：“木头我说得对吧？”
无名知道什么？他可是没下山之前连和尚是秃头都不晓得的主儿闻言点点头道：“有理。”
小沙弥的脸已彻底绿了，胆敢在圆守寺内如此对佛不敬如此诬蔑我佛简直比当着和尚骂秃驴还要令他难以忍受。
再好脾气的和尚只怕也到了极限了小沙弥的脸冷得有如万年寒冰僵硬的打了个佛手礼道：“请各位道友随小僧来。”
心中打定了主意一改圆守寺迎客入门须先畅游寺院使人感受佛门广大、佛法高深的规矩直接穿小门来至正殿——大雄宝殿。
大雄宝殿雄伟异常大殿筑于高两丈余的台基之上为单层木结构五脊单檐庑殿式面阔九间长四十余丈进深五间宽近三十丈高达二十丈。
任何凡人站在这宏伟的大殿之前皆会有自我渺小若沙佛门宽广若海的震撼感觉。
圆守寺的大雄宝殿与寻常寺院不同一般寺院的正殿之中一般只供奉三佛即“释家三尊”或释迦及其两大弟子迦叶、阿难据说藏传佛教的正殿中供奉的是五尊佛是为密宗的五方五佛。
而圆守寺的正殿供奉了七尊佛左起依次为迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那舍牟尼佛、释迦牟尼佛皆端坐于须弥座上通高七丈以上。正中的毗婆尸佛合座高达近八丈。每佛前左右各有一协侍相对而立高近两丈。
如此高大雄伟的佛像各个是那样的宝像庄严使人一见便生崇敬叩拜之心。佛法无边渡化世人却也有这些泥胎雕像诺大的功劳。
大殿左右两侧乃是或站或坐的十八罗汉像。
罗汉是阿罗汉的简称小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱生死即不再生死轮回就叫阿罗汉。
说来好笑世人皆知的十八罗汉其实竟是一个错误下的产物因之成了中土特产。
据佛经上所记佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅槃住世济人。公元二世纪师子国（今斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名。此书传入中土由唐时著名的玄奘法师（也就是西游记里的唐僧的原型人物）译出因此本应是十六位罗汉才对。
哪知道后代画家画像时不知是什么因由却画成了十八罗汉可能是把庆友与玄奘也画了进去但在标姓名时虽把庆友标为第十七位住世罗汉却重覆地把第一位罗汉的名字标在第十八位罗汉上。宋时即有人指出这一错误然而却有些晚了十八罗汉已经在我中土大地广泛流传开了。