又一周结束了，因连续出差之故，整个红色五月都过得格外快了。
手边的《尼采》一书，由丹麦作家乔治*勃兰兑斯(1842年2月4日-1927年2月19日)著，安延明译；工人出版社1985年12月第一版，1987年6月第4次印刷。
近来，重拾该读本，体会着读书渐进的益处。仅这本《尼采》，回忆中应有过五六次翻阅。虽不知前几次是否都是开卷必有新得的体会，但在这一次读习之间，自觉尼采（1844年10月15日－1900年8月25日）的不朽处，在于其对欧洲基督教文明的批判精神，并在这种批判中指出了人类未来文明的发展方向，即个性自由解放所能够带来的新的世界景象。而尼采其种认识和理念的由来，也亦如他在钻研古希腊文化中，通过针对艺术想象和音乐抽象的精神实质性沉思，体验和颖悟了艺术人生的悲剧里程一样。
说出上面的直感体会后，我却又在质疑并怀疑自我这样一份直觉体察的对错得失了。因为过去读尼采的作品，例如：《悲剧的诞生》、《瞧，这个人》、《查拉图斯特拉如是说》等。当时，并没有得出过这样的结论，只是觉得尼采文章旨在揭示艺术创作者的冲动来源和灵感真相，用其个性自我的极大激情和超常热血，去讴歌艺术创造者及其艺术作品能够给予人们生存的力量、幸福和尊严。
通过学习不同研究者对尼采的评价，联系中国社会现实，二十世纪清王朝的覆灭，使由来已久的帝王家天下的政体，首先在形式上消亡了。尽管，所谓共和政体由民国之于今，已经获得立宪立法的支持。但所有明白人心里也都清楚，辛亥革命至于今，除非不得已，当权者骨子里无不充斥着传统文化中或王或霸的专横梦想。
即便在今天，从大陆到台湾，现有人群中三代之外究竟有多少人可以摆脱“农民”身份？而靠天吃饭并以农耕为生计的人们和由他们组织成的社会之中，又能有多少人可能摆脱掉传统观念和保守思想的束缚，并去自觉抗争不得不成为习惯、落后势力之维护者和帮凶的角色命运呢？
伴随产业革命和科技飞跃的不断进步，人类，特别是其中的一个个人，其生存空间和行为能力都得到了极大拓展而得以显现出来。尼采的“超人”思路，首先在于其大脑思想由启蒙走向开明，那束缚其个人才能的绳索被打开后，进而拥有其时代最高智能和技巧专长的一个人。他们可以超越千百年来任何传统文化精神的自闭和禁锢，转而进入全新的世界性文化思路，成为真正超越任何民族及其传统局限的新新人类，或名其曰“世界公民”。
事实上，欧共体的出现和当下信息网路技术水平，都不但为以往类似学说和理论奠定了物质基础，也更加实在地加速和诠释着人类发展这种未来性设想和理念的实践步履。至于类似尼采一样的社会理想和哲学理念，究竟是真理与否？这样的质疑和困惑已不应再是一个问题，未来仅是在验证其梦想或说幻想究竟与客观现实之间能够符合到何种程度而已。
（2014年10月5日整理自2005年5月22日随笔。）