立秋后，即雨水不断。今晨至昏，更是连绵。
近月，睡前，翻看皮锡瑞《经学通论》。粗算十年间，已是第二次阅读。但真正读得进去，还是近来的事情。儒家经典，传承于今的五经，以往自学中仅以为《尚书》有今古之别，而未分清凡经学均有今古经学之纷争，且还有历史故事缘由在其中。
事实上，中华文明首推儒学，而又难舍道、释。之所以这样说的原因，根本在于传统文化发展中，儒家有孔子这样一个人物典范，用其一生梳理了前朝文化经典，并依个人之力进行了分门别类的校雠训诂。孔子之后的一二百年中，虽均有类似人才出现，但就泛指的中国文化而言，东汉的郑玄确实是旷世奇才。在华夏文明传承史上，应该浓墨重彩，加以彰显。
上午大半时间，于百度上细品关于郑玄公的介绍。约略感到，其人之奇，在于入门自可谓“旁门左道”的术数方技，但转入经学研究之后，立显触类旁通、举重若轻的大家风范。山东有此人物可贺，高密有此人则幸也。
郑公的学术成就和生平经历，也正是人生一世“相得益彰”的个案经典。足可使后进经学名士，明了生产环境和学术后学，足以达到得境界和结果。
清末皮锡瑞先生的经学心得与郑玄公相去千年有余，而诞生于王朝末路的党锢之争和穷极思变，则极具同性。此两者的比较，对于钻研中国文明事业者，应有启发和醒人的功效。
当下，所谓弘扬华夏文明，必应在从理清儒家经典入手，却不能只研究经文，而不细致了解现有经文和原始字词语义的异同；更不能固守一家之言，视旁门左道全是糟粕。自古至于今，融会贯通，殊途同归，始终是人世间大千万物的公理和正道。
（2011年8月18日草）