读过“勤庸一笑”君几篇文章后，颇能将人带入到一种对生活进行疑问及沉思样子的情景氛围中去。
人区别与一般动物者，就在于语言和思想。据记载，人类语言和文字最初仅在于传达某种生存技巧和经验，进而成为了人类情感、**和行为的全部表达和展现。人落生于地，有了自主感觉和思想后，即遇到哲学和宗教常指出的苦恼/烦恼，如：死亡的必然命运、性冲动、食欲、富欲、爱欲等自然性困扰，再者就是人类相互依存中社会性要求上的“道德束缚”。
古人云：“衣食足才能知礼节。”意在说明人只有在自然需求达到一定基础后，才能屈从于较高的道德要求。但是，自然或说生存本能所需的“一定基础需要”的标准和尺度又是何样呢？这必然要牵扯上社会分工不同带来的所谓“阶级、阶层、等级”差异，及其与之相伴的“文化、思想、认识”上的不同需要。所以，“一瓢饮”是一种文化境界，在“达”与“不达”者之间，相隔的是道德修养和思想认知能力上造成的差距。其实，世上人人尽管都可以泛泛引用类似“一箪食一瓢饮”的话语，并借以表白自我追求和梦想境界。不过，这种志向和追求无论多么纯洁神圣还是根本玄虚无聊，一般都不会成为社会进步和文化繁荣的“众望所归”。
一个人，若抛开其出身贵贱、学识高低、功德尊卑等方面因素对其认知能力成形过程的作用和影响，那么，真正能够使其人性苏醒并成为“颖悟者、觉悟者”，并使其“从自由王国步入自在天地境界”的压力、动力或讲“法门”，最常见的会是什么呢？在“勤庸一笑”君前面文章中，曾探讨过理性和实践/冲动对人生的意义。其实，人一生一世不管一味沉溺于理性思考，抑或总在为实践四处奔波，只要其能迈过一道“坎/台阶”，对于其个人来言都是有等量齐观的意义。问题之在于是什么“原动力”，能够促使其去找寻、去发现和去跨过这道“坎”呢？我认为这一“原动力”就在于人性中普遍存有的对时空无限而人生有限的“悲悯情节”。无论是谁只要有了一份“质疑命运和真理何在？”的认真劲；有一种敢于摆脱苦恼缠身的要求；有一种权衡各种关系得失利害后，还能有胆气执着揭开这些情节对错优劣的精神……其人必能获得世人所称赞的思想和智慧，并终能品味社会生活中“悟道”、“升华”所带给人们的一种真实而“另类的幸福”。
子曰：“朝闻道，昔死足矣。”
一个人一生中，能够品味何为“悟道”、“升华”。仅此，虽也可以讲是人生一种极大满足和某种生活夙愿的完结。但若为追求社会人生更广泛内容和生存价值意义。到此境地，却应仅是一种新的开始。所谓人文艺术和社会伦理道德中，尚有高尚和卑鄙之分，亦有优劣美丑之别。的确，在此高度层次上，会有一些不同于一般社会化层面的认知标准和行为姿态，至于其原因和理由以及所谓复杂或简单与否，都暂且不论。总之一点，一人由生至死，若能为社会整体利益、公益事业服务，并从“小”到周围环境“大”到民族与世界文明进步着想，且不仅仅局限于个人狭隘**求，而能以尊重个性自然需要为人生理想基准的话，这一切即便不是人格品行中的最高尚者，但也决不会是卑微的。
（2003年8月27日“XICI”《另一种存在》对网友“勤庸一笑”的“心灵火花”等文章的浅评。）