我站在便利店的门口，一个四五十岁的男子正看着我。我递过去钱，顺手拿过一瓶白酒转身就走。
走出便利店门口拧开瓶盖，“咕咚”“咕咚”往嘴里倒着酒，哈出一口酒气喊了一声“爽”，看着陌生的城市，陌生的夜景，我一下子迷茫了。
我从兜里抽出一支烟，熟练的点上火，眼前浮现出以前的情景，那是2014年的东莞，某一天的中午我和门神、宾子、大个4个人开车去喝酒，路上我们有说有笑的开着玩笑，在东莞的这些年我们混的越来越好，钱也越来越来多，人间天堂的势力范围越来越来广，兄弟也多了很多。我在在后座上和门神抽着烟，突然一声枪响“蓬。。”
我看到自己的胸口溅出血花，鲜血印在白衬衫上好像一朵怒放的梅花，我听到门神喊道扬哥，宾子转过身来用手捂住我的伤口，大个猛地踩下刹车，路虎停在路中央，大个从座位下面掏出一把仿五四手枪，推开车门四处看着，寻找枪手。我想说些什么，可是张口却从最终涌出一股鲜血，只是发出“嗬。。嗬。”的声音。我心中顿时惊慌起来，我中枪了，要死了？我还没有和兄弟们享受这得来不易的好生活，我还没有见到文哥等几个好大哥。我想到这里，我努力想挣扎着坐起来，可是身体却不听使唤，我无助的望向门神和宾子、大个，可是他们却不知道我的想法，只是喊着我的名字。宾子打电话通知人间天堂的兄弟，门神哭得像个孩子，大个拿着枪护在我所在的车门边上。不一会，路上驶来10多辆车，有我们人间天堂的车还有出租车，车上下来40多个兄弟，有东子、辉仔、张风、马飞等等所有人间天堂的兄弟。他们围在我身边，门神和宾子抬着我上了路虎，其余人乱糟糟的干什么的都有。我感觉到自己越来越累，意识渐渐的迷糊起来。。
当我醒来的时候，我发现自己在一个陌生的环境，4个陌生的少年围在我身边，喊着什么？好像在喊“耀哥”。耀哥是谁？我在那里？我不是中枪了吗，难道我没死？这几个少年是谁？我怎么在这里？带着这些问题，我歪着头看着眼前的少年，他们难道在喊我。我脑子里突然出现了一阵别人的记忆，是一个叫陈耀庆的人。
此时的香港，正是低迷时期，因为中英谈判的消息，政局有些混乱，金融市场不稳，大多数香港民众的生活都比较艰难，至于陈耀庆，就是大多数民众中的一员，父亲是社团中人，在为社团插旗的时候，被对方社团砍死，死了快十年，妈妈把自己拉扯大，住在蓝田屋邨，整日做工赚些钱家用。
香港黑社会80年代中后期至今的发展进入90年代后，世界政治，经济格局都较80年代初期有了显著的变化，而香港黑社会与这些变化相应，也表现出日益明显的新的发展趋势。在众多黑社会组织中，“洪兴“是公认最庞大，最活跃的组织。““洪兴“历来重视帮规，尤为注重入会或升职的仪式，凡会员入会或升职，必要有保家作担保，经具体仪式后才能确定身份，因此这个组织较其他帮会较为严密。目前该会实行不同层次的人物管理，帮会内有“一王四虎十杰“的组织结构，“王“者即总龙头大佬，“四虎“是四个打理帮会内主要事务的人物，“十杰“则分别管理十个分区，每个分区内再划分若干“管理职位“，例如白纸扇（师爷），双花红棍（打手）等，还有草鞋（联络人）一职。加入黑社会有三种方式，第一种是正式入会仪式，称为“做大戏“或“三八墟期“，称后者是因为“三“字和“八“字，加上“廿一“这个数字，刚好组成一个“洪“字，代表洪门。至于称前者是因为传统中国大戏是在晚上举行，黑社会入会仪式的举行，犹如在黑夜中等待黎明。其具体细节与第二章中所述类似，在此不赘述。第二种是更为简单化而多为采用的，称为“覆筲箕“，只需要一个人主持。仪式举行时，主持人把一张写有洪门五租神位的红纸，串在一支香之上，入会的人需要敌血为盟，而第三种称为“挂蓝灯笼“，不需举行任何仪式。
黑社会分子所走的路往往有一定的规律，起初他们会向街边小贩下手，渐渐转往夜总会，然后提升至大型夜总会。当他们在这个圈子打滚了一段时间后，便开始厌恶你争我夺的生活，转而经营正当生意，尽量不过问江湖中事。即使部分仍从事非法活动，主要会集中在色情场所，安稳地收取保护费。但新一辈由于少不更事，到处惹是生非，争夺地盘，他们一般对新兴的卡拉OK，电子游戏机中心等产生兴趣。由于新，旧派“兴趣“不同，黑社会结构已出现一定程度的分化，老一辈也不能象过去那样控制新一辈的活动，组织较过去十年确已松散很多。
我重生的这个叫陈耀庆是13岁就加入“洪兴”，拜在草鞋“四眼明”的门下，成为社团最低的四九仔。陈耀庆在圣言中学和几个兄弟卖社情照片赚钱，每月交给大佬“四眼明”500元钱，这次受伤就是在学校和别的烂仔争夺学校的控制权，被人拿棍子砸在头上导致昏迷不醒，我正好狗血般的巧合重生在陈耀庆的身上。80年代的中学，一般很乱，比较能打的学生仔都被一些小型社团收入门下，补充新鲜血液。眼前的陈耀庆是在和圣