五龙御心诀当年曾经姜子牙之手，后来被杨戬带到天庭净化，最终流落凡间不知所踪。如今五龙御心诀就在这名少年的识海中，而这名少年正以“待夺舍者”的身份出现在自己面前，莫非这就是天意？还是说上天注定要让自己借着这次机会羽化升仙？
修炼千年的姜宏不能保持淡定。因为这是契机，因为这是老天给予的契机！修道之人最讲究的是什么？机缘。今天就是自己的机缘到了。
这可是天大的馅饼当头落下，他如果不吃，老天爷都看不过去。或许这次机会也是姜门复兴的绝佳时机，当年姜子牙领袖群仙的光辉业绩就要在自己身上重现了！
得到上天庇佑的姜宏决定好好感谢一下老天爷，而他感谢的方式，就是以最快的速度将龙青城夺舍，他的元神透过井底快速上升，瞬间就来到龙青城的脑海。
夺舍是什么？夺舍从本质上来说就是精神和灵魂的双重占据。说到这里就得简单提一下精神和灵魂的概念。简单来说，精神是识海之力，识海开拓越完美的人，精神力就越强大，比如成功开发识海第三层的人，就远远要比开发识海两层的人精神力更加高明，因为一旦开发了识海第三层，就已经步入修行者的行列之中。
而修行者精神力的强弱从某种意义上讲就是以识海第三层的开发程度来划分的。当修行者把精神力锻造到一定地步之后，就会形成元神。元神就是识海深层的衍生物，这种衍生以修行者的自身意识为主导。
也可以这样说，元神是修行者精神修炼的结晶。而灵魂不同，即便是没有修行的人，或者说即便是从未开发过识海的婴儿，也具有灵魂。灵魂是可以升华的。如果说精神是意识产物，那么灵魂就是思想产物。意识和思想有什么不同？或许在寻常人眼里并无不同。可是在修行者眼中不一样。
因为修行者的意识具象为了神识，神识又进一步发展成元神。那么元神是否可以何具象化？当然可以。只不过是元神不能以物质形式体现，只能知其在不能观其形，它最为具象化的体现便是法术操控。比如有人可以呼风唤雨，有人可以撒豆兵。
既然神识或者元神都可以具象体现，那么灵魂又具象成了什么？记忆。灵魂最具象化的表现就是某种记忆。准确来说就是，对某种事物形成某种思考，而后把这种思考记忆下来。
还是拿法术来作比喻。如果说法术操控是元神的具象化，那么法术感悟或者创造的过程就是灵魂的具象化。灵魂升华程度越高的人感悟法术或者创造法术的能力就越强。
明了精神和灵魂的本质之后，才能谈夺舍。夺舍是什么？夺舍就是以元神侵夺识海，以术法剥夺灵魂。被夺舍之人从此不再是自己，他的识海被占据，灵魂被剥夺，只会成为施展夺舍功法之人的修行炉鼎。
炉鼎是道家的说法，可以简单理解为身躯。这样一来又有疑问产生，修行和身躯有什么关联？佛家不是追求放下臭皮囊么，如此说来佛家之道就不是修行了？其实不然。道佛两家只是修行的方式不同罢了，至于谁更高明一些，这就仁者见仁智者见智的问题了。
毕竟佛宗追求的是涅槃，涅槃这两个字说白了就是找死。道家肯定不会找死。因为他们追求的是长生久视。生自然要比死好，要不然也不会有那句万古流传的名言：好死不如赖活着。
活着或许很容易，想要长生久视却很难。有多难？难于上青天。
道家没有地狱之说，想要长生久视必须得凭自身道法借青云而上青天，也就是羽化升仙。羽化升仙是一个很复杂的问题，咱们先从简单的说起，比如道法。道法从何得来——化灵息为己用。
具体来说就是：神识为感，感天地之灵息；身躯为鼎，容灵息于体内；经脉为路，走灵息入丹田；丹田为炉，化灵息为法力；灵魂为悟，悟自然之寓意；神识为控，控寓意转道法。
这里面有两个神识，一前一后，看似矛盾其实不然，因为这是一个完整的循环。上面这个过程也是“道法自然”的本质所在，只不过每个修道之人对“道法自然”这四个字的理解都有不同，因此彼此之间的看法也就很难以保持一致。
道家不可能像佛宗那样统一认识，因为认可各家的理解也是“道法自然”的应有之义。
在道家看来，真正羽化升仙的高人对道的理解没有对错之分，只有境界高低。
很显然姜宏的境界还不太够，因为他在夺舍龙青城的过程中遇到了大麻烦。
他遇到了什么麻烦？
他遇到了一个人影。
遇到一个人影有多麻烦？
很麻烦。
因为这个人影不是别人正是道家的第二神邸：昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，也就是传说中的玉皇大帝。
姜宏不是想感谢老天爷么，这下老天爷真的到了他面前，他立刻就吓尿了。
元神状态的人也会吓尿么？
会。
肯定会。因为姜宏的元神之内正有精神力源源不断的外泄，这和尿了有什