意到了，按照地面的图案痕迹，石碑没有滑动的轨道存在，自然无法推动，但实际并非没有移动的可能，只是不是笔直移动，而是原地转动，想到这里，他抓住石碑的两角，一手向左，一手向右，用力的扳动，果然如他所料一般，这石碑当真转动起来。一开始转动的还比较生涩，到后来，越来越顺，李蛰弦也渐渐发现了其中蹊跷，原来石碑转动之时，这地面上的圆环也开始绕着石碑转动，而圆环空间中的图案彼此组合，竟然形成了新的画面。
更奇妙的是，石碑转动三圈，内环转动一圈，转动五圈是，内二环转动一圈，转动七圈时，内三环转动一圈，转圈九圈时，最外环转动一圈，而当他再继续转动，忽然发现整个圆殿都开始转动，这时他方才察觉到，原来石室延伸出的八条甬道并非固定的，而是与其他墓室的甬道相连，当圆殿转动时，甬道连接错开，停下后，则又彼此连接，李蛰弦倏然醒悟，原来不只有这么一座石殿，彼此之间如同齿轮一般交错连接，一旦扳动石碑，则石室转动，原来的道路也开始变化，要想找到生门，恐怕比登天还难了。
好在李蛰弦有被关在咫尺一阁六年的经历，孤独并不妨碍他，反而让他有更多的精力投入到研究破解之中，他相信建设机关之人一定留下了线索。首先就是石碑，上面虽然没有字迹，但并非真的没有文字留下，有可能是当初勾勒文字的朱砂脱落，也有可能不是写下的，而是凿刻的。李蛰弦抚摸着石碑，向来立碑者必题碑文，用来记述立碑原因，既然这碑乃是转动石室的开关，必然也会留下线索。
石碑上的痕迹很轻，手指的触感十分模糊，仅凭触摸很难感受，李蛰弦只能以外念识仔细勘察，最后终于发现了其中的秘密，原来石碑上当真被刻有文字，只是后来有人用黏土又将其抹上了，长年累月之下，黏土与石碑结合，几乎浑然一体，然而外念识却无孔不入，还是被他发觉了其中异状。
李蛰弦便沿着外念识感知的痕迹，以指力缓缓抹去时刻上的文字，只见上面留下了三行文字，应该就是使用这机关的线索了，只见上面写着“秋兰兮蘪芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？”
竟然是一首诗赋，李蛰弦反复看了三遍，终于从自己那庞大的识海之中找到这三句诗的出处，乃是屈原九歌中的少司命篇，若说名气，倒是着实不凡，毕竟乃是千古一大诗人屈原所赋，然而这一句诗如何是找到出路的线索，该如何解释才对了？
李蛰弦仔细回忆着整首诗赋，后面写道，秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌。孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
满首的语气词，与盛唐后的诗歌风格迥然不同，带着先秦时期典型的浪漫柔美风格，但在这墓室之中却显得极为奇怪，始皇为何要留下曾经的敌国之人的诗词了！李蛰弦反复背诵着这首诗赋，又慢慢联想起史书中与之相关的信息，他记得屈原因劝谏不成投水而死，而这少司命一诗记录的乃是南方楚国的祭祀盛况，首句为群巫合唱的迎神曲，想到这里，他仔细看了看地面各圆环之间的图案，仔细辨认之下，当真可看出兰草，荷叶，便应了后文中的荷衣蕙带一说了。
于是李蛰弦开始转动起石碑来，转到第五圈时，图案便完整了，依稀可见一个白衣人影手执兰草，腰佩蕙带的模样，正好对着一个通道，李蛰弦仍然迟疑着，他不敢相信，出路会这么简单就被他找到。
他仔细又想了想，若只是这图案的话，为何石碑只有前面三句，这三句乃是迎神的群巫所唱，与始皇帝有何关系，他为何要用这句话，以他俯瞰江山的雄姿，哪里会看得起这靡靡之音，此句透露的信息绝非那个图案。
想到这里，他心念一动，对了，既然是迎神之语，迎的是什么神，想必以始皇帝看来，自己应该才是那个神，他从哪里来了，秦国在楚国西北，莫非预示着西北方，西北对应八卦中的乾卦，正好也与皇帝自命为天子相符。