心中浮现出那灰影或许就是自己的想法之后，李蛰弦便将一切能够解释这现象的原因综合了起来，组成了一个令他自己都有些信服的理由来：自己的念力在接触石刻文字的那一刻，或许不知被什么东西分割开去了，如同斩灵之术一般，然后那念力受其激发，在自己的主意识领悟之前就触发了血月梅影之术，随即便生出了念力幻象，由于这念力也是自己意识之物，所以只有自己才察觉到，而视景之所以变得模糊，那是因为自己所看到的一切其实都发生在一瞬间之中，只是自己意识时间延长，与之相对应的视线转化太快，因此变得模糊，就如同快速奔跑之时，身旁两侧的树木都飞快的消失，但那并非真的消失，只是在自己眼中出现的太快而已。
若是将那灰影以自身意识投影来解释的话，似乎能够说通，也只有这样才能解释为何那灰影看过的书册自己竟会记得，因为那灰影不过是自己的念力施展血月梅影之术后在自己意识中的投影罢了。
这一番对灰影的推论之中，最大的费解之处有两点，其一是究竟什么东西竟能如同斩灵之术一般，能够在瞬间分割自己的念力，其二是被分割而出的念力究竟有无可能独立于体外之后，纯粹以外念识力施展出血月梅影之术，而自己却仍然能够感同身受。
而在其之前，李蛰弦自己需要理清一下那念力与自己意识的关系——据说人的眼睛之后存在一个莫可名状，又无法确定其存在的区域，被剑客成为识海，人的所有识力都汇聚在识海之中，如综合六识后化为统一的意识，是人感知以及思考的存在，如五蕴入灵之后诞生的灵识，乃是探知人之灵魂及驾驭自生灵力的存在，皆在此间共存。
李蛰弦的念力不同于灵力，作为识力本身，自然也存于识海之中，而那被分割后的外念识力若是要单独完成血月梅影之术的话，那么此念力中需要自生识海，而且还需不被自己感知，否则自己一旦感知，自己识海之中的意识时间也会与之同样延长，那么身内外二者速度恒定，就不会出现灰影那般出现残影的速度。但这想法一出现，李蛰弦便觉得荒谬，即便是被分割出去的外念识，感应它的也是自己识海之中的意识，否则那念力如何还能算作自己施展而出的，即便其自生识海，也应该如同那外念识一般，实时受自己感知的，如何会存在一个自己察觉不到的意识，就如同另一个自己一般，委实太虚幻了！
等等，想到这里，李蛰弦忽然冒出另一个想法，这想法一出，似乎就解决了方才的那两个疑惑，。他首先想明白了如今自己外念识能力的极限，可以分出三道念力出来，这三道念力如同他的眼睛一般，他可任意切换视角，察知这念力所感知到的外物，当这外念识力分出十道以后，并以血液激发，便会触发出血月梅影之术，识海之中的意识时间延长十倍，这是因为如今的意识无法同时承受十个视角接收到的信息而生的异变，也是他读尽洞中书册的倚靠。
这些年中，由于时间紧迫，李蛰弦强求自己阅尽所有书册，因此释放多个视线的梅影之术作用不大，毕竟看书的速度大约是恒定的即便过目不忘也无法让他看完所有书籍，所以他只记住了血月之术的用处。但是实际上血月梅影之术乃是两种利用外念识的方式，一种是通过分割外念识以达到其存在极限，从而激发异变延长意识时间，一种是维持外念识的数量在存在极限之内，从而扩展自身感知视角，或者叠加视角从而增强感知敏感度，前者施展时念力中的血丝凝结于瞳孔周边，犹如血月环食一般，如同血月，而后者若凝于眼眸之上，血丝化为一点红斑，形若梅花，因此方才叫做血月梅影之术，实际上乃是外念识的两种用法。
然而除此之外，被分割后的外念识力若是没有血气激发的话，只有在他收回这念力之后，其之前的感知才会重新纳入到意识之中，而他忽然的想法则是——自己模糊之中看到的一切景象，并非是自己亲眼所见，而是自己被分割出的外念识所见，而实际上自己的念力在触及那石刻的瞬间就被激发出血月梅影之术，并且无意之中还有一道外念识力散落在外，看到了发生的一切，由于这识力没有血气激发，所以无法实时与识海相通，因此事后自己回收了这段记忆也不知竟是自己施展了血月梅影之术。
想到这里，李蛰弦又皱起了眉头，最初的推论解释了自己如何会那么快背下书中内容的，那是因为血月之术，却留有最大的矛盾，那便是外念识无法单独施展血月之术，而意识却一无所觉；而方才的推论虽然解决了血月之术存在的可能性，却没有解释为何那灰影在各殿之间的移动速度那么迅疾，甚至都出现了残影。这是残留的最后一个问题，若是解释其中理由的话，那么之前的那所有推论都只是瞎想罢了，一切都将只能归于梦境来解释，然而，他却并不认为这只是梦境，毕竟那时的他并未入睡，而看到的一切却那般真实，而且从未看过那些书册的他，无论如何做梦，都梦不出其中的内容的。
如此沉思了一日一夜，李蛰弦仍然不思其解，直到第三日的时候，茗惜到来催他出关，但见他紧锁眉头，便问他发生了何事，他自然不会隐瞒，便与她说了，