第一道题考的是《武经》里面的一个典故，问荆默刺元何如。
元初闭上眼睛努力去从几个典故中去想荆默刺元这个典故。
稍微一检索，竟然便轻松的记起了这个典故，元初发现，不知道为什么，他的记忆里莫名其妙的多了一些东西，不是以前的那个元初的，也不是自己的，要不是现在考试，不去特意的想这些典故，元初根本就发现不了自己脑子里还有这些东西。
他试着去想了另外的典故，果然毫不费力的就记起来了。
他又试着去想《侠典》里面的侠文，结果，跟他预料的一样，几十万篇侠文也全部深深的储存在他的脑子里了。
就连众圣经典，也无一例外的全部在他的脑子里游荡。
“真是天助我也！”
元初突然之间对自己有了强大的信心。
“荆默刺元”讲的是一个叫元的小国家里的一个英雄刺杀元皇的故事，那个英雄叫荆默。
大意是，元国当时的元皇霸道专横，荒淫无为，不顾百姓疾苦，疯狂征收赋税为自己修筑后宫，听信谗言，残害忠良，导致国家支离破碎，人民水深火热，这时，一个叫荆默的英雄去刺杀元皇，结果却被好友巴度出卖，遭元皇五马分尸，顿时全国哗然，百姓起义，杀了巴度，攻进皇城，砍下了元皇的脑袋，建立了新的元国。
这个典故还衍生出另一个耳熟能详的成语，叫做“巴度之友”，泛指见利忘义、狼心狗肺的朋友，因此有些长辈教育孩子的时候，常常会叮嘱一句，“出门在外，切勿结交巴度之友”。
荆默是个游侠，他的行径乃是侠义之举。
第一道试题问“荆默刺元何如？”便是问考生对“荆默刺元”这件事情怎么看。《武经》上面的评价很精简，只有四个字，“侠气浩荡”。
但是，如果直接写上“侠气浩荡”这四个字，肯定不会得到什么高分，何如何如，是要求考生用自己的话去评价这个典故，照搬武经上的原话只能说是死背书，没有任何用处。
想了一下，元初提笔写了另外四个字，“侠之大者”。
看了看自己的字，元初比较满意，没想到以前的元初写毛笔字写的还是蛮漂亮的，要是在地球上，绝对算个书法家。
接下来的题目都和这差不多，虽然绝大多数都能够从原典籍中找到答案，但是元初还是用自己的话写了出来，他认为既然第一部分要考考生对武道精神的领悟能力，当然得用自己的话去答题才是最有效的。
三百二十道题，一题一题的做下来，元初并没有觉得有什么难处的，每当遇到一个题目之后，他的脑袋里面都能够很快的检索到相关的信息，虽然碰到了几道颇为棘手的陷阱题，但是最终他还是轻松的解决了。
一个时辰之后，第一部分试题一个不剩全部做完，元初检查了一下试卷，点了点头，很满意。
放下试卷，起来活动了下筋骨，撒了泡尿，然后吃了点干豆。
接着继续做第二部分的试题。
第一道题是默写武圣苏秦最经典的一篇侠文。
看到这道题，元初脑子里便呈现出了苏秦的许多信息，苏秦成为武圣是因为其游说列国，平息了不少干戈，只可惜其依旧没能琢磨到侠者精髓，虽然最终拥有盖世本领，侠气却仍然不足，在天合之时陨落。
他生平所著侠文《苏子》共三十一篇，篇篇都透露着侠气，然而，评书上却没有说哪一篇是最经典的。
寻找了所有相关记载，元初依旧无法确定到底哪一篇才是最经典之作，不由得有些烦躁。
沉思了一会，元初眼睛猛然一亮，突然之间似乎明白了，经典不经典那都是由人评说的，苏秦的三十一篇侠文风格一样，文章侠气不分伯仲，你说哪一篇是最经典的那这一篇便是最经典的，这道题考的不是考生的领悟能力，而是一个顿悟能力。
其实这道题很简单，你从《苏子》三十一篇中随便写一篇你认为是最经典的，那么就是正确答案，这道题相当于是送分题，但是如果考生想不通而放弃这道题，那就没办法了。
元初选了一篇认为最有侠气的侠文《合一》，先在自己带来的草纸上默了一遍，然后检查有没有错误的地方，无误之后才誊到了试卷上。
接下来的两道题也有一些刁钻，但是绕过去了也没那么难，元初没费多少力气便轻松搞定，很快便做到了倒数第二道题。
这道题应该算是最重量的一道题了，因为考的是圣祖周王。
自从童试制度实施以来，这倒数第二道题考的一般都非常固定，要么考人皇，要么就考圣祖，属于童试中最没有“技巧”的一道题。
可是，就是这样一道题，却往往比任何一道题都要难，题目出的通常十分的古怪，就算你已经将人皇和圣祖的相关记载全部都记住了，也不一定能够做得出来。
题目一般不会直接考侠文，而是变着花样的去考其他内容，像有一次考这道题考的是人皇，考的内容是要求考生写出人皇在