第二节`壮汉鲜于文华
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汉子姓鲜于，名文华。就住在白隐寺里。白隐寺原是一座佛寺，也许因为小镇太小，供不起佛，于是大大小小的佛都去了他们该去的地方。白隐寺绝了香火好多年，后院生了白蚁，坍塌是十几年前才发生的。前殿已破败不堪，呈风雨飘摇状。先后有几个蜇居于此的流浪者又先后离此而去，后来鲜于文华弄来几根废旧的木柱，凭着一身力气，恁地把微倾的梁柱撑正了。白隐寺也就堂堂正正地成了他的栖身之地。鲜于文华知道，寺庙是和尚居住的地方。然而他鲜于文华不是和尚，他便下意识地弄来一些和尚的行头，终日以和尚的装扮出入白隐寺。他时而着淡赭的衬衣，时而又换成黄表纸色的便衫，浅褐的长裤很少更换，一双大头布鞋也是长年不离脚。全身上下，就只差一挂佛珠了。其实，他压根儿就没有想过去当一个真正的和尚，他做不来和尚的法事，也行不了和尚生活上的禁忌。只不过是阴差阳错，他生成了一副和尚模样，又住宿在这寺庙里，只能如此而已。
清晨，他早早地起床，对着大山“咿﹏咿﹏耶﹏耶﹏”地练一阵嗓子。太阳出来了，他要按时去给年初说定的几户人家挑水，下午，他要给另一些人家淘粪，太阳落山了，他也收工了。尽管一天挣不了几个钱，但凭着一身力气，又守信用，不诳人，还不赌不嫖，一个人的生活过得还是蛮宽裕的。偶尔，他也踱到酒馆，叫服务员炒几碟小菜，勾二两谷酒，一个人慢慢地吃，慢慢地喝。吃喝到身上发热，丝丝冒汗时，便脱了那黄表纸一样颜色的便衫，披在身上，结了账，满意地回到白隐寺，再随了兴致，唱几段快活调子，便倒床而眠，一夜不醒。
鲜于文华早年进过戏班，一种游移在城市与乡间的小戏班，演的是昆曲剧目。小戏班，因为人少，生旦净末丑，演员们样样都要会，而且还要熟，一出戏中，有的演员前后要扮演几种角色。鲜于文华旦角演得还得意，武生演得不凑合。有一次，在强化武生斗打的场外训练中，他由于躲闪不及，挨过师兄的一记闷棍，留下了脑震荡的后遗症。从此，小戏班去了何方他不知道，他稀里糊涂地被撇在这个青山如屏，绿水如带的江南小镇。在这里他将了此还有一多半的余生。每当脑子清醒时，戏台上的美妙人生，仿佛就在梦里，着上唱戏的行头之后的风光，仿佛就在昨天。每一次练嗓子，每一次扮成旦角清唱，都是他人生中最快意的事，少了快活的昆曲吟唱，他会感到生活得很累很累，甚至活得毫无味道。于是，练嗓子，唱几段曲子，便成了他每日闲暇时必做的功课。
鲜于文华挑水的东家，有骡马栈，有酒馆，有斋铺，有茶庄。东家老板都是些乐善好施的人，鲜于文华每每将东家的水缸注满了水，收拾行当，领了工钱准备回家时，东家老板还会塞给他一包还有余温的剩菜，或是一包渗出油渍的麻花麻饼，有时也可以得到一包茶叶。鲜于文华来者不拒，一并收受，他的居所里，东家的赠品，常常吃到陈压新。
鲜于文华下午淘粪，就换上了另一套既脏又腻的行头。小镇平民家的茅厕，往往就一口小木缸盛着全部的内容，三五担便可以清空。这边得了工钱，挑到不远的乡下，等着肥料用的乡民还要递给他一点小钱，或是一些瓜菜豆类的小什物。鲜于文华来者不拒，一并收受，在夏秋这样的季节里，鲜菜常放成陈菜。
鲜于文华就这样滋滋润润地生活着，快活调子不时地从他喉咙里飙出来，飞过河去，与对面的大山撞个满怀。
青皮刘一毛和长发赵兴安很是妒嫉鲜于文华的富有和快活，曾相邀要到白隐寺找鲜于文华理论，凭什么要独占白隐寺，凭什么有钱喝酒，凭什么那么快活！说定了，去了就要申明三人打平伙。长发赵兴安是“演说家”，常常从小镇的这一端演说到小镇的那一端，而他从来就口不干舌不燥，小镇居民几万人，无一人是他的敌手；青皮刘一毛是《水浒》中的“牛二”再世，是一个纯粹的懒汉加泼皮。两人这天踱到白隐寺，见鲜于文华扛着扁担锁门要出去，刘一毛便挡住去路，说：“见我们来了，你也不请我们进去坐坐，你是想溜还是怎么地？你能从我身上走过去，我就让了你。”
鲜于文华知道自己还有活要干，又不知道对这两个来者说什么好。烦躁之中，情急之下，他用了昆曲武生的招式和韵白，横握扁担，微蹲马步，双目怒视，一板一眼地厉声说道：“来者何人，快快从实道﹏啊来！”
刘一毛和赵兴安从来没有见过这种架势，也没有听懂对方说的是什么，只见对方一身少林和尚短打装束，加上说话语气有几分威严，觉得自己找错了下家。两人面面相觑，只好各奔东西，作鸟兽散。
鲜于文华又从后面补了一句：“不辞而别，是何道﹏啊理！”