野遗残志载；“凌风真人者，长门之门主也！游娲氏炼石补天之地大荒山无稽崖清云谷，偶得上古书籍二卷，乃回！融玄术之理，研修驱使法宝诸奇术之妙法大成，传一百零八子；二十载，仅五子有成，各炼法宝，随恩师左右。”
九幽歌-第一部：红尘阕?第一卷：风波尘
卷名解：风波如尘，即起即落！
001:第一回红尘风波吹流云
寄调《三阙令》
［红尘路，多曲折，多少风雨岁月携。悲欢离合总无奈，千般闲愁心底结。彩虹现，昙花开，刹那芳华怎常在？消褪凋零谁怜爱。恰便是，梦里潇潇雨里行，梦中开花梦中谢。］
本章开篇先作诗一首，抛砖引玉一律云：
云游松间照，青山浴青客。
引歌唱画眉，抚花滑碧瑶。
乐极兴尽时，步履随云飘。
畅怀无量间，怡神逸性妙。[见：注释1]
此章开篇既诗，列看官读之若问，此诗有何用意，到是追溯来历，故事便开始说起了！
在襄城之北，有一座名山流云山；山上有一名字冠博者，号无虚子道人。
一日，师兄智虚子来访，两人同游佳景，说笑之际，智虚子道：“弟乃今之诗苑奇葩，为何不为此景赋之一首，做千古佳传？”
无虚子道人闻言，乃为之一笑:“兄休笑话，弟一介草莽，如何敢妄绯俗言，辱了此佳景？到是经兄一提，弟一时生拼词澡，却也有了四言八句，但只怕出口，且不说难登大雅之堂，只怕还会折煞了这美景。”
智虚子乃笑曰：“弟休谦词！且咏来兄必当洗耳恭听。”
无虚子道人笑了笑，便道一声“献丑”；然后脱口便咏了这首诗。但此诗一出，也的确如无虚子道人所说，当真难登大雅之堂了，但此诗也合其当时的景致。智虚子听了便说：“‘乐极兴尽时，步履随云飘。’为之妙。”然后随着兴致也步其前韵作了一首云：
洞天旭阳照，晨曦沐常客。
入径寻仙踪，至溪弹玉瑶。
浸润逗彩虹，摇叶泉上飘，
幽幽伴太清，逸乐性甚妙。[见：注释2]
此诗一出，却远不及前一首好了，后来觉的自己是班门弄斧，便自嘲一云：
诗仙诗自好，那堪俗人套。
不才不知秽，吟来东施效。
两人离别，智虚子赠其诗作为纪念：
仙峰高处美景虚，古松为伴兰为妻。
道人莫嫌煮石苦，卧花看云乐无迹。[见：注释3]
上文所说无虚子道人，是何许人也？细说处，却也有一段荒诞不经的来历。
原来；自盘古开天僻地万物之母女娲临世之后，周遭世界便空空无一人。女娲逐以黄泥捏人，附七情六欲之灵魂与人体，这便有了人类。
但自亘古以来，自然变化却无奇不有，诸如暴洪狂火、电瑟雷鸣、天塌地陷却都是涂炭生灵的祸端。
女娲深知这天地之灾之祸事非人类血肉之躯体所能承受和抗拒，便将上古奇书三卷之一的玄学预测之奇术传与人间奇才之士之手中，乃卜天灾诸般祸端之来袭以避其锋芒，免却自然之劫数，以挽回无辜性命。但人类赋有七情六欲，往往因性情相冲而导致人与人之间不合，或因爱因情因欲而致使人与人之间而引起彼此勾心斗角，这便由此产生了冲突，从而转化为无为的杀戮，这便自然而然的形成了人为的生灵涂炭。
那时有伤死者，虽血肉之身化为尘土，但灵魂乃是七情六欲附躯之精，人之躯壳泯灭，但灵魂可以自脱离人之躯体，再自投胎来世而不灭。然不免有冤曲之人入黄泉，因灵魂不愿再投胎，而感谢主人以血肉之气养其魂魄之精，便往往附与他人或兽体驱使所附之躯为旧主人报无谓之仇，这却又形成了人与人或兽与人之间相互残害的祸端，这些不由自主的冤魂附躯之体便被世人所痛恨，却因世人不知其根由，便取之名为邪恶之魔。
女娲之神见自己功大过天，而世人不但不对自己感恩戴德，却又相互残害，愤然之下，便不在悯恤世人，任其自生自灭与世。但那些受女娲传玄术之士者虽有预知天地变数之能，却无法控制诸邪魔的本领，无奈之下，只好深究授业女娲传的上古天书，希望能从中悟出可驱使或控制邪魔的法术，来造福人间。
但不知过了几世几劫，也许是女娲怜恤众生，在众士之中，却有一智者，自居流云山长门峰，自号清云子者，是以非但驱使控制邪魔法术没悟出来，却从中悟出天地奥迷玄术和一些修身养性长寿之道法。
而天地之奥迷玄术却是万物互相之间有相生相克自然法则。若纳万物之精华研修成法宝奇器，若用法宝奇器中自身诸般妙法用人体血肉之躯加以控制和驾御，天地变数之间便有了互相牵制的效应，但往往能操控这些法宝奇器之士，必先做到清心寡欲来修其身养其性，方能操控诸般法宝奇器，如此却是妙用无穷，大有震摄天地之能，惊撼雷霆之威。