王木木的三支小分队，以三种不同的面目来杭州了。既然是以不同的面目来杭州，当然是应该各宿各的，貌似风马牛不相干的。现在，这里先交代一下玫瑰花带队的阿拉伯人小分队，成员有宝玛公主及其两手下，她们是以伊斯兰女教众宣教人士面目赴杭的，白大老板告诉她们，说，在西湖东面，或说在柳浪闻莺的东面，大约一二里路处，有地叫南大街文锦坊，俗称羊坝头港。该处有一寺庙，宋人有称其为回回堂（即后世的凤凰寺），系回回教民聚众礼拜之所，故亦名礼拜寺。它是你们阿拉伯人在唐朝创建一所清真寺，所以又名“真教寺”，距今已有四百七十多年了。其堂四方壁立，高五六仞，迎面彩画，有回教寺匾额，中间圆门，上造鸡笼顶。寺内大殿是古建筑，正殿没有梁架，殿顶上起攒尖顶三座中间一座上刻着你们的《可兰经》文。寺内还保存有不少阿拉伯文碑刻。远在五代时，我们杭州就与阿拉伯国家就有友好往来。如今，那里已是杭州伊斯兰教的礼拜中心。现存的回回堂占地面积近3000平方米，建筑包括门厅、礼堂、礼拜殿和客房等。你们是阿拉伯的老乡，又是伊斯兰教的女传教士，投宿那里很合适。
王木木的另一支小分队，即花仙子带着阿玛尼等三位欧洲公主的那支天主教修女传教士小分队。王木木知道，天主教传入杭州地区是在明代，明万历三十九年（公元1611年），意大利耶稣会士郭居静、金尼阁二神父和钟鸣仁修士应杭州李之藻（时任工部员外郎）之邀，在其家中举行了第一台弥撒，这一天被后人称为杭州天主教开教日。6月，杨廷筠（曾任监察御史）受李之藻的劝说领洗入教，圣名弥额尔。1627年（天启七年），杨廷筠出资在杭州观巷建造教堂一所（在今中山北路天主教堂西），是杭州第一座天主教圣堂。因此，天主教传入杭州远晚于伊斯兰教，在现在这个当口，是影也没的事。所以，白大老板对于花仙子等人也提不出什么特别的建议，王木木就叫她们住楼外楼饭馆了。
这王木木叫她们住的楼外楼饭馆，是麦党佬的汴水楼在杭州的分店。之所以当时没有叫什么汴水楼杭州分店什么的，一是汴水是黄河的支流；这里，钱塘是奔大海的主，用汴水来论处说事，有点自甘小气了；二是，低调就是腔调，树大招风，没必要让杭州人去联想开封城。
麦党佬在开这分店时曾咨询王木木，说起什么店名好？王木木因前世曾吃过楼外楼的宋嫂鱼羹，油亮悦目，鲜嫩润滑，味似蟹羹，印象深刻，故三个字脱口而出：“楼外楼！”
不过，“祸”从口出后，王木木赶紧打补丁，说：“老麦，注意，一定别搞错，你是楼外楼饭馆，不是楼外楼菜馆，一字之差，差不得！”
麦党佬一头雾水，这，有所谓吗？
王木木张口结舌，心想，当然有所谓，人家楼外楼菜馆是洪瑞堂创建于19世纪的，现在是11世纪，别犯跨世纪的错误。
现在的麦党佬的楼外楼饭馆的地理位置在御书楼（即今之平湖秋月，清之前此地还曾称龙王堂）旁边，这里常有读书人聚会往来，所以，是个发展餐饮的好地段。它的大位置是位于孤山的最东端与白堤相连，这里有一片狭长的沿湖园林，宜赏月，宜品茗，宜休闲。于是集餐饮、娱乐、住宿、物流于一身的楼外楼饭馆就开这里了，现在的花仙子等四人也就住在这里了。
最后一队是王木木自己领队的倭国商贸团，有扈南、小智贤、王老吉、白娘子、伊和子、义家家居、天龙贰叁部八人，他们就住理工院所开的客栈“梨躬客栈”了。这“梨躬客栈”是理工院破墙开店修造出的一涉外的营业性客栈。外人看来，它与理工院是两个独立的主体；自己人心里明白，一套班子，两块牌子。对于王木木此行，为避耳目，所以，住了“梨躬客栈”了。实际上，他这理工院里还留了百把人，有事，一呼百应，心中不慌。
现在，王木木的三队人，阿拉伯人居东，住柳浪闻莺；天主教人居西，住平湖秋月；王木木居中，住花港观鱼。王木木距两者的陆路差不多远，都在三四公里间。这次来杭，因为人数少，所以，都是一人四马，乘骑加载物。为使不被外人混为一谈，在马匹上也用心了。阿拉伯人是阿拉伯军马，欧洲人是汗血宝马，王木木等是纯血马，这都是扈东西两人送来的精品。三队人都有通讯头盔，交流很方便；这次出勤的人都配全身铠甲了，外罩的大袍又是用碳纤维编织的，所以，防护工作做得很好。
这次出行，四个倭国人，也让服装学院加班加点的打造出了一人一套全身铠甲。四个倭国人上身后，在小智贤的指导下开始熟悉这机甲装的性能和功能。一天后，伊和子的世界观大为转变。伊和子用自己土产的手里剑啊、撒菱啊在铠甲上划了好几下，划时，发出了刺耳的叽叽嘎嘎的噪音，可就是没啥深刻的划痕。伊和子想，上次自己与莎啦啦啦啦比试，是因为有谁接触了对方、谁留下了什么痕迹谁就赢的规定，所以那莎啦啦啦啦要用渔网和软剑来绞掉和拨掉我的暗器飞镖。如果没那个规定，那莎啦啦啦啦根本就可以扔掉什么渔网，把面罩的虾壳往下一拉，我的手里