座是被动的被长公主用脚板苟引上升的，到别人不知道呀，都看得很分明呀，现在这座莲花宝座正托举着这菩萨升空飞天呐，而且，飞天时，那背后的月轮越来越亮，都亮得人不能直视菩萨的真身了。
这时，观众席上笃信佛教的古格的象雄站了起来，双手合十，十分虔诚地在躬身膜拜。因为在他的脑子里，很简单，就算是凡夫俗子，你若能登上莲花宝座就意味着得道成佛了。不信你可去佛教寺庙观察一下，佛祖释迦牟尼坐的是莲花宝座，药师佛，阿弥陀佛坐的也是莲花宝座。迦叶佛，弥勒佛脚下踩的是莲花座，至于观音菩萨，有的坐莲，有的踏莲，还有的手持莲花，都离不开莲花。许多寺庙里的檐壁梁柱上还都画着或雕着莲花图案，连北京的雍和宫，西藏的大昭寺等喇嘛庙里，也有不少莲花图案。此外，经有《妙法莲花经》佛窟有莲花洞。佛教八大宗派之一的净土宗，又叫莲宗。东晋高僧慧远还曾创立莲社。在佛教经典中还有生育五百个大力神的莲花夫人等。可见，莲花在佛教中有着崇高的地位，可称是佛教的圣花，成了佛教的象征。 莲花在佛教中有如此特殊的地位，是有原缘的。佛经记载，佛陀诞生前，净饭王的宫殿中瑞祥竞生，王宫顶上百鸟争鸣，御花园里，四季花木齐放争艳，水池里突然盛开出大如华盖的奇妙莲花。摩耶夫人预感生产之兆，急忙退卧后宫，果真佛陀降生了。佛经还说，佛陀得道后，是坐着莲花对弟子说法的。莲花与佛陀有着不解之缘。当然，在现实生活中，佛教发源地印度的夏天是赤日炎炎，气温高达40多度，人们苦不堪言。但此时人们若能坐在大树荫下，对着一片碧水，望着那绿玉盘似的荷叶，品尝那粉红的、淡紫的、雪白的、迎风搖曳笑靥逗人的莲花，心境会变躁为静，会忘记周围的炎热世界。同时，莲花出污泥而不染，洁身自处，亭亭独立，这一切不正象征着佛教出俗超尘，清静元虑的境界。所以，莲即佛，佛即莲，坐上莲花宝座者不是佛陀就是菩萨。
象雄的引领，使得同样崇佛的交趾、占婆、高丽、辽国、大理、西夏、哈拉汗、高昌回鹘、青唐吐蕃、黄头回纥、大宋的南方羁糜州、蒲甘、倭国、耽罗、吴哥、三佛齐、朱罗国、潘地亚代表团的大小使者也一一起身膜拜。
大宋代表团的态度有点奇怪，叶涛斜眼在看向太后的举动，向太后何仙姑斜眼在看宋神宗吕洞宾的举动，吕洞宾则门儿清，上面站着的、飞起来的、发出金光的是跟我一样假死后得道成仙的妹妹赵浅予。小木匠，你越来越会玩了，你快把我妹妹变成真神仙了，你看，她都会飞了，会发光了。唉，小木匠，你什么时候也让我们八仙也飞起来啊？现在，看看，亚洲人基本上都已经低头膜拜、俯首称臣了，想想，我们也是黄皮肤、黑头发，我们也不能另类，对不？反正这是自己的亲妹妹，谁亏谁赚一家人，所以，吕洞宾领头，八仙跟上，大宋代表团尾随，也一一的膜拜了起来。
对于从欧洲和西亚来的代表团，他们对于莲花宝座没有什么敬畏，莲花宝座的故事他们也都不知道。但是，长公主身后的金光，震撼了他们，因为，在天主教的画像里圣人头上都有光环，《新天主教百科全书》中承认说:“圣人最常见的标志是在头上有个轮廓分明的光环。这种标志起源于基**督教创立以前，在充满异教色彩的希腊艺术中早就出现了。在镶嵌图案和钱币上，半人神和海神尼普顿、主神朱庇特、酒神巴克斯，尤其是阿波罗(太阳神) ，头上都有光环。”
《新不列颠百科全书?简编》说:“古希腊罗马艺术经常给太阳神赫利俄斯和罗马皇帝绘上光芒四射的冠冕。由于这源于异教，所以早期基**督教艺术家避免采用，但信奉基**督教的历代皇帝却在他们的正式画像中采用简单的光环。从4世纪中叶起，基**督也被加上这种帝王标记……到6世纪，圣母马利亚和众圣人也一律被套上光环。”
所以，对于这些天主教的信徒，圣人的标志是光环，光环是圣人的标志。现在他们看见了光环，他们当然认为这是看见了圣人。就像佛教徒看见了莲花宝座，宝座上的一定是佛一样，他们也开始膜拜了，不过，佛教徒膜拜的是宝座的占据者，而天主教徒膜拜的是光环的拥有者。
这时，这欧洲贺婚代表团的大户、头羊的领头人，东罗马帝国的国师卡巴斯基似在自言自语，似在说与自己的夫人莱温斯基听，也似在向来自亚非欧的所有在膜拜的使者听。他说：“上帝和佛都存在，上帝和佛也没有谁比谁高，两者没有分别，上帝和佛是一不是二。
上帝和一切也是一不是二。有分别就永远找不到真正的上帝或者佛。能知（上帝）和所知（上帝所知道的）有分别，是不同的时候，就不是全知全能了。 只有当能知（上帝）和所知（上帝所知道的）是一不是二的时候，才有真正的全知全能。
宇宙的最顶端（最本质）只有一个，一且唯一。无论称之为上帝，还是佛，实质都是一样的，名字不同而已，所谓：道可道，非常道，名可名，非常名。名字根本只是人自己定义的，没什么好执着的。
上帝和佛是一体，基**督教说圣父