自汉武帝命张謇奉命出使西域，西域三十六国和丝绸之路便确定了下来。
其中的三十六国分别是乌孙、龟兹、焉耆、若羌、楼兰、且末、小宛、戎卢、高昌、渠勒、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎车、疏勒、尉头、温宿、尉犁、姑墨、卑陆、乌贪訾、卑陆后国、单桓、蒲类蒲类后国、西且弥、劫国、狐胡、山国、车师国、师车尉都国、车师后城国，这些国家很多人都不明所以，但如果说出它们的俗称大家就感觉耳熟能详，因为在西游记的客串名单中，他们每个国家的国王都有着属于自己的故事。
宝象国，乌鸡国，车迟国，西梁女国，祭赛国，朱紫国，狮驼国，比丘国，灭法国，这些都是吴承恩根据古代西域诸国名称杜撰出的俗名，可是却被后人所熟知。
伊吾国是唐朝如今边境最近的一座城国，全国上下只有三座城池，人口只有区区数万，但是它有一个算是西域国中较为强大的邻居：高昌。
玄奘本来是不打算在伊吾久留，只想盖过通关文牒便西行上路，但是进了城才发现自己赶的实在是巧，恰逢高昌国的使节拜访伊吾，高昌使节一听是唐国圣僧，立马便欣喜若狂，高昌仰慕大唐文化已久，国王更是一位佛教信徒，所以在和伊吾国王的会面上，｜长｜风｜。高昌使臣隆重的提出了邀请，请求大唐圣僧能去高昌讲坛论佛。高昌国是个和平美好的西域小国。下辖二十一城，以都城高昌为国名。
所谓，“厥土良沃，谷麦岁再熟，有葡萄酒，宜五果。有草命白碟，国人采其花，织以为布。有文字。知书记。”
高昌国从隋朝起，便仰慕中原文化，与隋朝的关系十分密切，汉化程度也深。高昌王姓鞠，名博雅，听起来像典型的汉姓、汉名。隋炀帝曾封他为东师太守，义国公。李渊登基之后，鞠博雅于武德二年七月，主动向唐朝遣使入贡，表示臣服。
翌日。玄奘一众人便跟着浩浩荡荡的高昌使臣朝高昌城进发，和伊吾的破败矮墙成鲜明对比的是。高昌城的城墙果然体现了一个西域大国的风范，黄石砖垒筑，足足有四米高，虽然依旧无法和长安的城墙相比，不过在这西域荒凉之地，能有如此规模，也是十分罕见。直到进入高昌皇宫的大殿，玄奘这才见到了高昌国王，鞠博雅。
鞠博雅的年纪不大，只有三十多岁，可是留着满满的胡子，看起来像是有四五十岁的样子。
只见他身穿黄色卷袍服饰，双眼颇感兴趣的盯着玄奘道：“这位就是大唐圣僧？”
和大唐相比，这所宫殿无论从装饰上还是气质上都相差了十万八千里，所以玄奘也是丝毫不慌，行了一个佛礼道：“贫僧乃是从东土大唐而来的求佛者，圣僧之名不敢当。……
“哈哈，圣僧不必谦虚，您能代表唐国出使西域，这说明您在唐国的地位就是数一数二，我们这些小国尊称您一声圣僧也是应该的。”不得不说高昌的汉化程度真是非常高，连国王都能说一口流利的中原话。
“阿弥陀佛，陛下过赞了。”玄奘微笑道。
鞠博雅又是饶有兴趣的看了几眼玄奘，越看心中越欢喜，他自己也是一名佛教信徒，所以对玄奘有着超乎寻常的仰慕。
“圣僧，我高昌国，物产丰富，瓜果多滋，圣僧要是不嫌弃，可以常驻在此，寡人也可以多和圣僧探讨探讨佛法。”鞠博雅诱惑道：“而且寡人也可封圣僧为寡人御弟，出行受待都与寡人相同，圣僧可愿意？”
玄奘听闻，毫不犹豫的回答道：“多谢陛下厚爱了，可是贫僧这一次是要求西域寻求佛法，一定要抵达天竺，求取真经再回来，虽死不易。”
玄奘虽然这样说，可是鞠博雅仍是不死心，又许下了很多好处，可是玄奘都不为所动，坚持要西去，所以鞠博雅最后也是无可奈何的放他而去，不过，他仍然向玄奘提出了一个不情之请：将来法师取得真经，从天竺回来的时候，请务必来高昌停留一年，宣讲佛法。
这一点，玄奘倒是答应了。可约定双方都没有想到，等玄奘回来的那一天，高昌国已经不复存在了。
鞠博雅给玄奘写了一封介绍信，请沿途的各国国王对高僧加以援助，他还特别指出：此僧乃本王义弟。
事实上，《西游记》中唐御弟这个情节，正是从高昌王那里移花接木过来的。
怀揣着通关文贴，身披锦衣袈裟，在高昌王及其满朝文武的目中，玄奘一队人又匆匆踏上了西行之路，背影逐渐消失在空旷的戈壁中
临近驱傩节，长安上上下下一片欢腾，不过要说如今哪里是长安最高兴的地方，那一定是非杜如晦家的杜府了。
原本会于今年春节之际一命呜呼的杜如晦，在徐阳的治疗手段下，奇迹般的挺了过来。虽然身子骨还有点虚，可是怎么看精神头都比以前要好的多。
杜如晦身体好了，没想到最兴奋的人居然是李二，不仅罢朝一日，以示庆祝，并且亲自到杜如晦府上慰问，赏金银条两根，绸缎百匹。
年过四十的老杜感动的是热泪盈眶，当即许下诺言，还要为李二和大唐帝国奋斗