有个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，有一天，波斯匿王来到佛陀的住所，顶礼佛陀后，波斯匿王问佛陀：“世尊，应该布施供养什么人？”
佛陀回答到：“大王，您想布施供养谁，就布施供养谁！只要您自己愿意。”
波斯匿王说：“世尊，我的意思是，布施供养什么人才能得到最大的福德果报？”
佛陀说到：“大王，您问的是两个不同的问题，第一个问题是：应该布施供养什么人？第二个问题是：布施供养什么样的人才能得到最大的福德果报？
大王，如来现在问您一些问题，您就按着您心中所想的回答如来吧，
大王，如果您的国家被敌国入侵，您作为国王，要准备征召士兵入伍，有一位婆罗门（祭司）的儿子，从东方而来应征入伍，这个人年少无知、身体柔弱、武艺不佳、贪生畏死、纸上谈兵、不解兵法。当他上战场的时候，东躲西藏、胆颤心惊，跑到大王您的身边对大王您说：大王，我现在用生命在保护您，您应该重赏我！大王，您会赏赐他吗？”
波斯匿王说：“我不仅不会赏赐他，还会以逃兵的罪名惩罚他！以此来警示我的军队不要怯战！要勇往直前的为国家的存亡而战！”
佛陀说到：“同样的，有刹利（王卿贵族）的孩子从南边而来，鞞舍（平民）的孩子从西方来，首陀罗（奴隶）的孩子从北方而来应征入伍！这些孩子都不学无术、身体孱弱、花拳绣腿、不知排兵布阵、不解用兵之法，并且还贪生怕死。一旦上战场，他们就惊惶万分、临阵脱逃、苟且偷生，这些人大王您会赏赐他们吗？”
波斯匿王说：“我也不会赏赐他们，我会派人将他们抓捕起来，严加惩罚！”
佛陀继续说到：“如果大王您，为了应对敌国的入侵，征召士兵入伍，有一位婆罗门（祭司）的儿子从东方而来，这个人身体强壮、武艺超群、文韬武略无一不精，他上战场后，一马当先，击败了敌军的大将，勇冠三军、大破敌军，将敌军赶出了国土，让全军大获全胜！大王您会不会赏赐这样的人？”
波斯匿王说：“我不仅会重赏他，还会让他拜将封侯、衣锦还乡！”
佛陀说：“如果有，有刹利（王卿贵族）的孩子从南边而来，鞞舍（平民）的孩子从西方来，首陀罗（奴隶）的孩子从北方而来应征入伍！这些孩子都人高马大、身材魁梧、文武双全、精通兵法，他们上战场的时候无所畏惧，都有万夫不挡之勇，打的敌军丢盔弃甲、落花流水、溃不成军，让全军凯旋而归！大王您会赏赐他们吗？”
波斯匿王说：“重赏！重赏！我不仅会给他们高官厚禄，还会将王亲贵族的女儿嫁给他们，让他们永享富贵！”
佛陀说：“大王，同样的道理，布施供养已经远离了五支，成就了五支的修行人就可以种植下无量无边的福田！布施供养这样的修行人就能获得大福利、大果报！
什么是舍离了五支？就是已经除灭了贪欲；除灭了愤怒；除灭了懈怠放纵、昏沉、迷恋；除灭了躁动不安以及对所做之事产生的忧愁烦恼，不再后悔。除灭了犹疑不决、杯弓蛇影、疑神疑鬼。除灭这五种烦恼痛苦就叫舍离五支。
什么是成就五支？就是已经修学达到圆满亲证，无惑可断，学道圆满，无须再学阶段的定身、慧身、解脱身、解脱知见身就是成就五支，也就是经常的听闻如来说法，并按如来的教法实践修行的人，遇见外面的一切境界都能让心不乱，不起心动念，不会因为境界的改变而生起喜欢、不喜欢的心念。一切随缘不起心念，就如同春夏秋冬四季的变化，未曾一言，随缘而转。这样就是定身，不随外界的变化而起心动念，所以叫着定身，如如不动！慧身是因为听闻如来说法，明了了世间的真相，智慧具足就叫慧身。除灭了一切的烦恼痛苦，解脱了一切的系缚，解脱了生死轮回的痛苦，清净无染就叫解脱身。知道明白了如来所说的正确解脱修行方法，就叫解脱知见身！
大王，布施供养已经舍离五支、成就五支的修行人就能种植下无量无边的福田，就将获得像虚空一样无量无边的福德果报！”
佛陀说：“要赏赐为国建功的将帅、士兵，不赏赐无功之人，就算他们出生名门贵族无功也不受禄！能够忍辱就是贤良的人，能够明了如来所说的苦、集、灭、道四圣谛法，就能给自己种植下无量的福田，什么是四圣谛法？就是这个世间的众生是很苦的，是有生、老、病、死痛苦的，以及求不得，与亲人离别等等无量的痛苦。如何才能除去痛苦，那就要先除去贪爱，贪爱除灭了痛苦也就除去了。如何除去贪爱，那就要经常的听闻如来说法，按如来的教法去实践修行，要明了这个世间的我是假我，因为这个我是要老、病、死的，一旦死去，这个假我所拥有的一切东西，比如，黄金、房产、贤妻美妾等等的一切都无法带走。死后这些都变成别人的了，所以这个我是假我，因为这个我无法长生不死，无法随意自在。在世间拥有的一切也是虚幻不实的，死去后一切都将远离！世间的一切都是在变化的，没有永恒存在的事物，一