十、湘君
湘西地界，七分山水三分田，万物出于七，万物源于七，这七里就有凹洼耸峙，奇峰林立，万石峥嵘，溪谷纵横，溶洞幽曲，精精瘦瘦的山有钻不透的洞，清清秀秀的水有流不完的河。这山这水，那峰那岭，便衍出说不完的事件结不了尾的掌故。一座山或一支峰，如春笋耸立，无法攀登，因而叫穷山；一股泉，像练，飘忽不定，由此叫恶水，穷山恶水中集簇着二十多个民族，各民族的繁衍，发展，传承，形成了各自独特而又彼此相溶的社会文化和风俗习惯。
如：喜丧都爱图个热闹慷慨，人走饭钵开，不请自然来！
这天，流水席绕着关家寨门口前的山场子，来回摆了整整一周转，从中午直吃到了晚上，兀自不散。
日落以后，黑暗似乎乘着阵阵雾霭向人们直逼了过来，灯笼火把还没来得及点上，人们边吃喝边互相取笑着，显得那么亲热而和谐。
“……养大猪有一个秘诀，当猪幼时，只把粗东西给它吃，填宽它的肠胃，等它身体长到相当壮大时，再给它吃好的，否则肉虽精美，却只能长到六七十斤为止，这叫‘做胚子’。猪八戒有名食肠宽大，就是未成道以前，被人做过‘胚子’的缘故。就像你呀，吃饭呢，恶狼一匹，干活呢，呆鹅一头……”
……
这时，就见田忌就从那人丛中悄悄站起来，安静地漫步走开，他的位置随即又有人填上了，十分自然从容。
田忌素来落落难合，孤高自傲，却没有人晓得，其实他对这地方的一切，都爱得极深沉：这流水席，这乡音，这竹木叶的音乐，这吊脚楼……土司制度被驱逐出去了，但田家人只除了摘去了土司的辉煌，他作为湘西人依然属于这个地方。一方水土养一方人，就犹如我们在配颜色时先着了底色，以后再加进其他任何颜色，都无法消除底色的影响，就好像是一种文化胎记一样……他身上有，关鑫身上也有。
他渐渐离那喧哗热闹的流水席远了些，后面逐渐燃起了灯火，夜宴仍在继续，田忌独步走入了关家寨。
——上一次，也是一次喜宴，关家人的婚宴，田家人走进了这个地方，以再次兴起的土司权力进驻，从十一岁的新郎哥手里抢走了十九岁的新娘子。正是这个仇恨的序幕的拉开，才衍出了田忌这个人，也衍出了十五年前的火烧土司楼，田家土司的强权也再次成为一地灰烬。
而今天，他也走进了这个地方，同样的时机，同样的动机，引出的将又是怎样的恩怨情仇？
这里也随处可见吊脚楼，关家寨，历来是最强悍执拗的生苗，曾世代与他们田家的祖先为敌，他们是否也还记得，这吊脚楼原也是土家人特有——
常年雾气缭绕和潮湿的水汽，让山多地少的土家人，在构筑山寨时存有借天不借地，天平地不平的理念，依山就势，傍水而筑，力求上部空间发展，以错层，掉层，附崖等巢居建筑呈现在世人眼前。后来，这吊脚楼就渐渐不分民族，它成了所有湘西人最优美的创造！幢幢吊脚楼，参差错落，依山悬水，息在河畔青石之上，让人想起苦竹河里的鱼，飞峙岩沿，与火炕，水壶和石磨，怎么也走不出百来米窄窄的青石板街……
新娘子就在这楼里，红红的灯光散发着淡淡的诱惑和忧伤，喝醉了的关二银在一棵树下哀哀地唱，于是田忌带着点微笑，也随手接一张飘下来的叶子，放在唇边，就能吹出优美的乐曲来……
他们是否记得，开始的时候，湘西苗族男女找对象，兴的是“赶边边场”，而土家男女才是用木叶来传情。土家人天天在深山与鸟儿、蝉儿为伴，寂寞了，高兴了，忧虑了，或有什么隐秘心事，便摘片木叶儿，吹起无词曲儿来。这些木叶歌，或婉转悠扬，或如泣如诉，或欢畅愉悦，或悲泣幽怨，远听，鸟儿在啁啾，似山泉在叮咚，充满诗情画意。有的男女青年相爱倾慕，却不便启齿，又不喜欢媒婆搬弄是非，于是就用木叶求偶，把满腔的爱写在木叶上，静夜里就在离心上人最近的河边，悠悠地吹出，吹得有情人的灵魂也随音乐轻轻托起，在温柔的夜里，起舞。
田忌虽然从母亲那里问不来答案，但他可以想到，自己的父亲也必定是以这木叶挑情，才得以打动了母亲的芳心，就像许许多多因音牵引得有情男女一样，他们月夜不寐，遂成燕好，于是就有了自己，也有了日后轰轰烈烈的土司抢亲……
而现在呢？以叶传情不再是土家专有，只要你愿意听，每一个夜晚，都会有丝丝缕缕的歌声飘荡在夜色之中，洋溢在月光之下，洒落在路边，又渗入路边的森林，无孔不入地存在着的。
田忌素来自豪着，虽然缅想祖先或崇拜祖先不会给我们留下什么，但是追寻生命的由来，以及那一脉类似哀愁的淡淡的幸福，也决不是徒然的，子孙的繁荣要由我们开始，然而过去的光荣又何尝不可以由我们的今日使它更辉煌呢？今日的我们该用祖先的网迹来创造人生的喜悦，用以充实自己的生命的。
抢亲，哭嫁，是苗家的古俗，用武力来抢夺，强悍的夺取并占有，这是苗人自己的传统，那他们有什